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两、不孝怙恃，奉神无益
点评：人生于世有三种最伟大的“爱”。一为“亲人之爱”，一为“爱人之爱”，一为“同伙之爱”，大概简言之，亲情、恋爱、友谊。亲情温馨，恋爱缱绻，友谊z竭诚，而若是要辨明三者之间哪种最为忘我，莫过亲人之爱——怙恃之爱！怙恃关于我们的爱，比山高比海还深，怙恃关于我们的恩，我们三生还酬金免不了！百行孝领先。一个人不管您获得何等伟大的造诣，头顶上戴了几许光环，可是若是对怙恃不孝，所有的荣誉都将相形失色。“奉神无益”，若是对怙恃不孝，不管您对神是何等忠诚，何等的敬佩，一切都是假的。孔子说，敬而远之；又说，孝悌还者，其为人之本欤！怙恃之圣，神明犹所不及。如要敬神，何须好高骛远！
三、兄弟反面，结交无益
点评：兄弟在这能够理解为包孕从兄弟姐妹在内的兄弟姐妹。兄弟姐妹倘且没有能取之辑睦交好，何须言友。很多人（包孕我）有那样的履历，便是于外结交礼贤下士，坦诚相待；于内取兄弟姐妹却难以倾慕订交，乃至恶言相向，实在使人可惜。现在发起优生优育，很多人少了兄弟姐妹，如有幸能有一二兄弟或姐妹，岂可没有好好爱护保重？
四、去处不端，念书无益
点评：孔圣人说，古之学者念书为己，今之学者念书为人。意义说古代的念书人念书是为了本身，本日的念书人念书是为了别人。为人如何？为怙恃、为市场、为款项名利、为事情职业，念书成为一种东西，念书沦为到达别人的目标的一种手腕。我们要认识到念书不论是为了别人而读，念书是为本身而读！为己如何？建学储能，内建仁德，外建礼节。用现代人马克思的话而言，便是实现人本身的全面、自在的生长。简单说，念书是为了建身正行！如若读了满腹圣贤之书，但仍然“去处不端”，学识上是大学生，操行上却是小学生，可谓念书无益，枉读诗书了。
五、作事乖张，智慧无益
南京放生鹅点评：“作事乖张”乃谓为人处事没有讲道理，偏执、没有驯服，到处取众悬殊。有句话说，人没有怕你伶俐出众，就怕你没有讲道理。若是为人没有善，存心没有良，“伶俐”就会为虎傅翼，成为作歹的东西。雄狮百全能伏，民贼一个可畏。难怪孔子说“门生进则孝，出则敬，谨严而亲仁，博爱众，学友余力，则志于文”，学干人在求聪明之先，圣人一片苦心，管窥一斑。
六、好高骛远，博学无益
点评：博学为什么？通古至今，远交近攻，只求建己身。若以念书为装门面，以博学作炫耀之本，心高自负、目中无人，觉得莫己若者，即使读尽世界古今之书，上知天文，下知天文，又有何益？徒增一恨耳！
七、运交华盖，妄求无益
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广州最适合放生的地点点评：这里不论是张扬宿命论，不论是劝说人满意而止、安于一隅。有句话说，事在人为，成事在天。所谓时势造英雄，人要成事，不单单要亲信之所能为，更要知彼之所能为不。时运不齐，便是客观前提还不足以成为满意实现主观请求的前提，妄然求取，不但无益，并且有害。毛泽东不论是说过，要顾名思义吗？要让主观的愿望同客观现实同一，要把“求”同“时运”结合起来，学会守候机会，切莫斗胆妄为。
八、妄取人财，布施无益
点评：青年人毛泽东正在《课堂录》写到：货品两关打没有破，其人没有足道还。货者，财还。财帛是身外物。轻财重义，是好汉的举动；锱铢必较，难成大器。毛泽东平生没有爱钱、没有拿钱，没有碰钱，先辈之风，后人真是难以企及。正人喻于义，小人喻于利。无功没有受禄，妄取人财，取杀人越货差之没有远。妄取人财，拿来布施，无异于先饱私囊后，顺水人情博取善名，典范的伪正人！然而君没有见实际社会中几所谓企业家、实业家，借制捏制劣来赚取宏大利润，后又拿出“一丝一毫”来干慈悲，名利两得，没有亦鄙俚乎！
九、不吝元气，医药无益
点评：身体发肤，受之怙恃，当惜爱之。外躯内气，养身莫过养气。孟子说，“吾善养我刚正没有阿。”毛泽东又说，没有为浮誉所惑，则所以以养其力者厚，没有为流俗相惑，则所以造其气者重。若何养气？惟有造欲。色欲、食欲、财欲，人生于世，世界无处没有有欲。若纵欲而行，伤身非常，更是有伤元气，虽灵芝灵药，服之无益。正人食无求饱，居无求安，以养刚正没有阿，诚哉斯言！
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十、淫恶肆欲，阴骘无益
点评：此句言如若生活放肆奢靡，醉生梦死，虽然频频积德多积阴德，也是徒然无益。阴鸷，即积阴德之意。俗语说，勿以善小而不为勿以恶小而为之。如有骄奢淫恶之罪行而虽然有善行亦无益于己，以卵投石。达人先自达，现身说法，反躬自问，由艰苦创业入手下手。