放生池的鱼可以带回家养吗，适合带水暂养的黄颡鱼放生2
一、生日当天放生的好处
1、
黄颡鱼:见图7。
2、黄颡(读音：sǎng)鱼，俗称黄骨鱼、骨鱼、昂刺鱼、黄辣丁，有黄颡、岔尾黄颡、长须黄颡、江黄颡等种类。
3、黄颡鱼体长，腹平，体后部稍侧扁。头大且平扁，吻圆钝，口大，下位，上下颌均具绒毛状细齿，眼小。须4对，大多数种上颌须特别长。无鳞。背鳍和胸鳍均具发达的硬刺，硬刺尖带有毒性，刺活动时能发声。胸鳍短小。体青黄色，大多数种具不规则的褐色斑纹;各鳍灰黑带黄色。
4、大多数资料认为黄颡鱼主要广泛分布于中国东部，广东省珠江水系和其它河流、湖泊都可以发现它的踪影。也有资料表明在其它地区也有分布，实际分布似乎比资料介绍的广泛得多。
5、黄颡鱼属温水性鱼类，对环境的适应能力总的较强，在不良的环境条件下也能生活。黄颡鱼正常生存温度0～38℃，最佳生长温度25～28℃，生存pH值范围0～最适pH值为0～4。耐低氧能力一般。水中溶氧在3mg/L以上时生长正常，低于2mg/L时出现浮头，低于1mg/L时会窒息死亡。
6、黄颡鱼习性，多在静水或江河缓流中活动，白天栖息于湖水底层，夜间则游到水上层觅食。幼鱼多在江湖的沿岸觅食。按其食性黄颡鱼属于以肉食为主的杂食性鱼类。食物包括小鱼、虾、各种陆生和水生昆虫(特别是摇蚊幼虫)、小型软体动物及其他水生无脊椎动物。食性随环境和季节的变化会有所差异。
7、放生黄颡鱼要注意其对水温的适应性，还要注意到黄颡鱼的肉食性，需要控制放生的数量。其耐缺氧能力不好，暂养和运输中要注意补氧。
8、请先阅读上节“水生动物放生共性操作”部分。
9、阿弥陀佛！师父，弟子最近梦到有个女众出家了（不知道是不是自己，或者是和我亲近的人吧），因此有三个问题想请教师父：女众出家后可以带发修行吗？女众出家后回家看望父母，可以着便装戴假发回去吗？女众回家看望父母可以在家过夜吗？这三个问题已困扰弟子好久了，请师父在百忙之中一定为弟子开示，妙玲在此顶礼师父三拜！阿弥陀佛！
10、阿弥陀佛！善士，你好！女众出家带发修行在戒律上讲是不可以的，可是佛法是圆融、包容的，在某个年代，也出现过男众女众带发修行之事，可是没有坚持多久，就又落发修行了。出家修行是要断掉红尘之间一切烦恼和障碍，不被红尘之事所牵连干扰，所以出家众只要在寺院修行，不是为了到人间示现，或其他特殊原因，必须落发，只有在家二众，可以带发修行。男女众出家后，不可随便更换俗装，佩戴假发，只有特殊原因可以换俗装，不可以佩戴假发。出家后的男女众可以回家看望父母，但不可频繁，如若特殊原因，可禀告当寺主持允许，临时回家；回家后，不可以和他人同住一屋，方可在家过夜。一般回家看望父母，在家居住不可超过3到7天，特殊原因除外。在回家看父母期间，若身着三宝衣，不可为父母洗脚、端饭，因着三宝衣，就是三宝。
二、放生祈愿
1、出版社：世界知识出版社
2、出版时间：2011年8月
3、在家怎样学佛？在俗世的纷繁生活中如何坚守和完成佛陀的教育？本书以作者的修行历程、创业过程、家族记忆和心灵体验现身说法，为芸芸众生提供了一种现实的可能选择。这是一本有益于世道人心的书，也可以帮助您实现把心带回家的可能。
4、本书记述了作者参访藏传佛教密宗高僧大德的奇特经历，再现了作者独特的修行体验及人生历程；通过一个家族的集体生命变迁，以及主人公所从事的引起过巨大社会反响的事业的终结，为读者提示了一种通向人生自由之路的可能选择。作者以正知正念观照包括神通、治病、梦境、灵异等境界在内的藏密文化符号，阐释了信仰与迷信的根本界线，与读者一起分享佛法的博大精深和不可思议之智慧，使我们在纷繁的尘世中，看到了消除烦恼把心带回家的可能。
5、杨志鹏，1955年出生，陕西汉中洋县人。中国作家协会会员。1989年毕业于武汉大学中文系，文学学士学位。
6、1997年加入中国作家协会。1981年开始发表作品。曾任青海省作家协会理事，青岛开发区文联副主席、作家协会名誉主席。著有长篇小说《百年惶惑》、中篇小说集《玄黄》、《迷乱的诱惑》散文集《都市之惑》等数百万字文学作品，多次获全国及省市文学奖。主编《中国作家3000言》《中华艺术千禧展》等多部引起社会强烈反响的图书。1998年皈依佛门，在家居士。2000年起创意组织开发的青岛小珠山10平方公里的大地艺术风景区，以现代摩崖石刻等艺术形式，展现佛教文化的独特旅游视点引起社会高度关注。
7、第十二章益喜宁宝堪布译《仓央嘉措诗歌选》
8、中国的南北分界线，从地理意义上讲，实则不是以长江来划分的，而是以秦岭为界的。秦巴大山，崛起于中原地带，如同大地的脊梁，不但从气候的分別上将秦岭南北变成两个不同的区域，而且孕育了深厚的中国文化。而位于秦岭北麓的终南山，则是中国文化中一朵盛开的奇异的花，引来无数追求大智的人，与大山为伴，点燃生命的火花。
9、两千多年前的中国大圣人老子，在函谷关留下传世的《道德经》五千言后，遁身终南山，从此不知所踪。而宗教修行者，坚信他在终南山成仙而去。正因此，老子被后世尊奉为道教始祖。而中国近代的高僧虚云大和尚，在终南山的闭关修行成为他一生成就的重要组成部分。因此，长久以来，我对终南山始终怀有一种不可遏止的神往。而读了美国人写的《空谷幽兰》后，这种神往就更强烈了。《空谷幽兰》中描述了许多至今仍在终南山里修行的高僧大德，作者声称，许多人相信，终南山有几百岁甚至活得更久的长生不老的仙人。这就更激发了我的向往之情。
10、2008年5月，我受朋友之托，在古城西安为台湾画家李善单先生举办油画展。李先生的油画创作恰恰是以佛法为题材的，而他本人也是一名修行人。这就有了契机，我答应台湾长流美术馆的盛情，为李先生组织这次画展。6月21曰，李善单油画展在陕西博物馆开展。参加大展开幕式的记者中，有《华商报》的女记者江雪，她因报道公安机关制造的“夫妻看黄碟事件”和“延安枪下留人案，”而被央视评为“2003年中国记者风云人物”。我们是多年的朋友，在她采访李善单先生的间隙，我们聊了起来，我说想去终南山探访隐居者。她一听。十分高兴地告诉我，她和她的爱人正好认识终南山里一位住山修行的僧人，是宁玛派的堪布。我一听，真是大机缘，我正好是皈依宁玛派上师的弟子。于是，我们当即说好，展览期间，趁我在西安，江雪陪我去终南山参洲币父。