把放生的鱼吃了怎么办，吃素吃到肉了怎么办？
5、放生的心要坚定,也不能和家人对着来,让他们起烦恼也是我们佛子的过失,如果他们诽谤造业,要受苦报,我们也会不忍心的,所以要善巧方便,他们不同意,暂时放生不告诉他们,功德回向给众生和家人,希望佛菩萨加持他们早日破迷开悟,时机成熟没有恶缘阻碍了,家里其他成员还会随喜赞叹的。大胆放生,不要有什么忌讳,又不是干什么坏事情,让他们知道为什么放生,是因为信佛,为什么信佛要放生,众生皆是我辈以往劫的家人,无论他们愿意不愿意,理解不理解,不说善根了,先给人种下个善的观念也好,也没有必要和他们争吵,用你自己的实际行动给他们看,不和他们争吵,让他们知道学佛人的度量,其实他们也是在成就你,何乐不为呢?
6、家人的话,正确的要听,那些贪嗔痴的,就不要听了,如果听了,将来你们一起堕恶道,谁也救不了谁。家人如果能做的像佛菩萨一样慈悲、一样好,那我倒是愿意言听计从的。你用佛法解释的,他们不听,那你就不要说了,也别起嗔心,受点误会和委屈也没什么。你还可以认为家人的反对就是支持,来增加你的功德,你在这压力下还能放生,这功德就很大了。他在成全你,你这么想就没事了。
7、总体来说呢,无论家人支持与否,我们都应该坚持放生,在面对反对意见之时要多讲道理,我相信明理之人都会理解的。
8、佛教很注重放生，对于一个佛教徒来说，放生会做的很多，通常我们会选择放鱼类和鸟类，可能由于方便运输的原因，大家选择放生鱼类似乎更多一些，在放生的同时我们会发现很多人在钓鱼，更有甚者是因为我们的放生，而吸引来了这些钓鱼的人，因为这让他感到事半功倍。我们考虑的是因果，人家考虑的是效率，这很矛盾，也无法制止，所以让我们内心很矛盾、很烦恼，所以有很多的居士跑来问我，如何解决，怎么看待这个问题，是否还有必要坚持放生？这样的放生是否还有意义？
9、对于这样的事情我很理解大家，但是我希望大家还是坚持放生比较好，为什么呢？佛教讲因果，无论众生得到一切的幸福，还是遭受任何的一点磨难痛苦，其根本的原因都是过去所造的善恶的因缘所致，所以我们放生的鱼类也好，还是鸟类也罢，它们的因缘业力也是不同的，所以有些经过我们的放生，便回到了大自然，得到了自由，也有些由于业力所使，而又被网捕，进入痛苦的深渊。但是不管怎么样，我们的放生还是有用的，因为至少在我们对它放生的一刹那，它的内心远离了畏惧，与此同时我们也修行了慈悲，行菩萨道。
10、这有一个比喻，我们将所有的众生都看做我们过去世的父母，而父母疾病缠身痛苦不堪，年纪已经很老了，医生告知我们父母身患绝症，病已经不可能治好，那么作为儿女的我们又如何呢？肯定是安慰他们，让他们远离畏惧，然后放宽心安心治疗，然后给予最好的照料，而绝不会因为父母的老迈，且由于疾病不可能治愈，而放弃治疗，甚至置之不理。所以同样的道理，放生亦是如此，把所有的众生视作过去世的父母，我们愿救拔他们，哪怕令其获得短暂的安乐，而不会舍弃所有的众生。这也是我们真正的修行大乘菩萨的精神。
二、最有效的放生仪轨是什么
1、答：很多问题的答案都可以归结到发心上。发心对修行至关重要，它不仅决定了修行的结果，也在很大程度上影响着我们的见解和修行途径。如果我们的发心是为了众生远离痛苦并最终究竟成佛，那么我们在行善、在修行中的疑问会少很多。
2、因为工具、因缘及种种不利因素，尽管你已经尽心尽力，有的动物还是在放生过程中死掉了，有人担心这样会造下杀业，要承受杀生的果报。因果的问题极其复杂，唯有佛陀能明了一个行为的全部因果。我们只知道，若具足杀生的四个分支，即有明确的杀生对象，有杀生意图，采取杀生的行动，造成死亡的结果，当事人将完整感受杀生的果报。大家可以根据这四条去判断一下自己的行为。
3、我们若是以三殊胜来摄持放生善行的话，就会知道这些中途死亡的动物将和其它放生的动物一样，由于我们的发心和回向，与佛法结上殊胜的缘分，得到三宝的加持和未来解脱的利益。有些善根比较大的动物会在听闻到佛号或接触系解脱、甘露水后，很快投生善趣。所以，有些动物不幸中途死亡，我们与其无理地自责、懊悔，不如为它们念诵经咒，把放生的功德回向给它们，祈愿它们早生善趣或净土。
4、动物的生命力有强有弱，比如说鱼，有些鱼能够承受比较远途的运输颠簸，氧气不足也不会马上死，而有些鱼则不太容易存活，尽管如此，我们还是应该平等地解救它们，不能心存好恶取舍。我们的发心不是减少它们的痛苦么?大家想一想，一条鱼，即使不幸死在放生过程中，它所承受的痛苦也远远小于留在菜市场活活被人剥皮抽筋、挖心掏肺的痛苦。更何况，它们还受到法布施，结下未来解脱的因缘。
5、问题：要是着相了怎么办？
6、静波法师：
7、着相了，回头啊，那个吉祥如意，如意不是回头的吗？稍微改变一下，着相了，就象有人说附体了，你马上忙起来，你非常的忙，你忙到一定程度，那个着相根你没有一点儿关系。你是可以改变的，着相了，既然是相，那它就是变化的，既然是着了，你可以不着，它不是定法，如果是定法，我们没有办法。
8、问：师父说把医药费布施给病人，自己就不会生病，但我不懂的是许多高僧大德，如印顺法师、韩馆长等还是会生病。他们生病会有信众、子女供养，单身在家学佛的人不可能有人供养，万一生病要怎么办？
9、净土法门法师答：刚才给你讲了，不会生病的，你不相信！印顺法师、韩馆长他们没有布施干净，他布施干净就不是这样子了。我们看到多少念佛往生，预知时至的，说走就走了，走得干净利落。那我常常提到的倓老法师讲的那个故事，这是哈尔滨极乐寺的修无法师，你说那个多痛快。他到戒坛去帮忙，没有多少天他就向老和尚告假，倓老和尚是住持，定西老和尚是当家，这都在香港往生的，你们都很亲切，这是真的不是假的。修无师告假他要离开、要走了，倓老有修养，没有说话，定西法师沉不住气就责备他：你既然发心来帮助道场，道场只有两个月的时间，为什么这么没有耐心就要走了？他就说我不是到别的地方去，我到极乐世界去。这两个老和尚听了就呆了，这不是普通事情。
10、倓老就问他什么时候去？他说不出十天。头一天来告诉他，要求道场给他准备两百斤柴火，准备往生之后火化。到第二天他又来了，来了说怎么样？今天就要走。立刻就给他准备，他真的就走了，没有生病，确确实实往生极乐世界。修无师平时在道场是修苦行，做苦工的，他不认识字，没念过书，也不懂得经教，就是老老实实念一句阿弥陀佛，真的是万缘都放下、统统都舍掉了，你看他多自在，多潇洒。你们讲舍，实际上舍不掉，真舍了还会来问我吗？真舍你就不会来问我了，你问我这个问题是口里讲舍，心里放不下，我很清楚，所以你们有业障。