一、代放生用什么鱼好
1、碧云寺正在北京西郊香山的东北麓，坐西北而向东南，沿山坡而建，寺内殿堂伴随着山势层层上升。所有寺塔的修建甚为绚丽。寺创建于元至顺中(1330—耶律阿利吉，原名碧云庵。明正德中(1506—御马监宦官于经，将庵扩建为寺，并正在寺后为他自身建筑了生圹，筹办为他去世后葬身之地。嘉靖初于经坐牢去世，产业被抄没，寺圹未用。天启三年魏忠贤又就其庵道再加拓广，作为魏忠贤的生圹。崇祯元年忠贤被杀，也没有葬正在此处。清乾隆十三年就其墓圹改建成金刚宝座塔，并仿杭州凈慈寺的罗汉堂的范围正在塔东南建了一座罗汉堂，正在寺东北建了行宫院，行宫院西有泉水，叫作水泉院，风景深幽。1925年孙中山师长教师去世后，灵榇停放正在此寺中。后移葬南京紫金山，便行使金刚宝座塔作为孙中山师长教师的衣冠冢。现正在寺中各殿中的塑像，大抵留存于经、魏忠贤二人拓建时的原塑，虽颠末清朝的修整，仍可表现明朝艺人的巧思。
2、正在进入雄立正在高台上的寺门后，过桥为庙门殿，殿中有两金刚力士像。左像左手抚杵，右手扬拳；右像左手平掌，右手扬杵。像高4·8公尺，衣服冠戴，彩画明显，斑纹折迭，相貌威猛，充实显现作者的心思豪迈和艺术精致。
3、再进两旁是钟楼和鼓楼，中心是天王殿。此中四天王像已毁于北洋军阀时期，仅存中心铜铸的弥勒佛像(布袋僧人像)，像高2·5公尺，甚为浑朴圆润，是明朝佳构。
4、再进过鱼池石桥是大殿，额曰“能仁寂照”。殿照旧明朝修建，单檐庑殿顶，前有月台。殿中奉三世佛:中心是释迦牟尼佛，左是药师佛，右是弥勒佛。释迦像旁侍立两罗汉、两菩萨，即左是迦叶尊者和文殊菩萨，右是阿难尊者和普贤菩萨，姿势精美，座下两力士尤佳。物品两壁塑十八罗汉，全数衬以山谷岩石，各罗汉旁都有侍者，姿势没有形相如生，意趣悠然。惜经清朝修整，有失其真，彩色亦过于纤巧。释迦像壁背后是观世音菩萨立像，四周衬以《法华经·观世音普门品》所说“救八难”的故事和龙女、善财孺子、龙王、海神、天王、韦陀等像。殿中又有明嘉靖九年和崇祯二年铸铜钟各一口。
5、大殿前摆布各有六角经幢一座，前三面有文，后三面无字。左幢刻尊胜咒，右幢刻大悲咒。殿后中心有碑亭一座，亭中是乾隆十三年碧云寺碑，碑阴刻弘历(清高宗)于同年所作游碧云寺诗。
6、亭后是菩萨殿，额曰“静演三车”，中奉五大菩萨塑像是:中心观世音菩萨，左文殊菩萨，再左大势至菩萨；右普贤菩萨，再右地躲菩萨，各乘狮象等坐骑。合理各菩萨之上、正在殿枋间，有各个菩萨的小型塑像。工具两壁塑二十四诸天和四星像。
7、正在诸菩萨像和诸天像的四周皆塑有渺小的人物故事像，如唐僧取经等，其内容难以究考了。
8、菩萨殿后是留念孙中山老师的中山堂。
9、中山堂后山上是金刚宝座塔，所谓金刚宝座塔是指印度菩提伽耶城的释迦牟尼佛成道处的纪念塔。但凡仿其式样而建的塔，便称为金刚宝座塔。爬山今后首先有雕工邃密的汉白玉石牌楼一座。牌楼面宽34公尺，高十余公尺，额题“西方西方净国谢天谢地安养道场”。牌楼摆布有石照壁，其上浮雕有些人物像，左半段的人物题名是:陶渊明为廉，诸葛为忠、李密为孝、相汝为节；右半段为人物题名是:狄仁杰为孝、文天祥为忠、赵必为廉、谢玄为节。此照壁的后面摆布各雕琢狮子。照壁的两翼正面皆雕琢天马，后面刻有八仙。
10、坊内摆布各有一砖建碑亭，亭中是金刚宝座塔碑，左是满文、蒙文，右是华文、藏文。亭的布局极其特点，再进砖碑牌楼即是金刚宝座塔。
两、代放生仪轨完整版读诵
1、金刚宝座塔还是坐西向东，齐高34公尺，是用汉白玉石砌成的。下是两层塔基，基层台基高16公尺，上层台基高5·42公尺，有石阶可上。塔基之上建石塔、还分两层。基层长方形，宽15·68公尺，深21·18公尺，四周雕琢佛像，分高低两排，中隔断以螭首。正面中为券洞，额题“灯正在菩提”。门券上雕有飞仙、龙、凤、狮、象。门两旁下列雕弥勒佛(布袋僧人)、达磨祖师和四大天王，上列雕无量寿佛像九尊。其他三面，高低两排皆雕释迦牟尼佛像，共七十二尊。南北两面是:西有七佛，东有三佛，中央有一分叉，分叉的两侧面各雕一佛；正面雕一佛，佛的两旁各雕一塔。如是高低两排不异，便有四塔；南北两面总计便有八塔，这意味释迦如来平生应化的八大地方:一诞生处、二成道处、三转法轮处、四现神通处、五由牣利天下处、六化度别离僧处、七怀念寿量处、八进涅槃处。正在此八处皆建有浮图认为记念，称为八大灵塔。正在后面中心凸出，下列有一佛龛，龛旁各雕一花一佛，上列雕五佛，凸处两旁高低各雕两佛。龛中佛像现已不存。
2、由正面的券洞内摆布循石阶上升至塔上，又有石塔八座。最火线摆布各一圆形梵塔，四周各依西藏密宗仪轨雕一佛母像。正面为叶衣佛母，右面为明白伞盖佛母，后方为救度佛母，右方为尊胜佛母。叶衣佛母是藏文称号。正在华文佛经中称为叶衣观音。形象是一面两臂，手中持药草。佛经中称其能除统统疾病。明白伞盖佛母，正在华文佛经中称为明白伞盖佛顶。其形象是三面六臂，左第一手持白伞，第两手持绳索，第三手持弓；右第一手持箭，第两手持金刚杵，第三手持旛。佛经中称其能除统统灾难。救度佛母正在华文佛经中称为多罗菩萨。其形象是一面两臂，手中持莲华。佛经中称其能除统统苦恼。尊胜佛母正在华文佛经中称为尊胜佛顶。其形象是三面八臂。摆布第一手合持金刚杵取金刚索当胸；右第两手持佛像，第三手持箭，第四手取愿印；左第两手施无畏印，第三手持弓，第四手持宝瓶。佛经中称其能除统统障难。
3、梵塔以后，中心有一金刚宝座式的方塔。塔顶的式样，是中心两层方盘的柱体，四隅各一梵塔式的宝瓶。塔身正面有一佛龛，龛额上题“现舍利光”。佛龛内四壁全是石刻佛绘。正面是一佛两菩萨，等于释迦牟尼佛取文殊菩萨、普贤菩萨，摆布两壁有十六扶养菩萨，分为高低两列，每列四菩萨。便是“法源、衣、密酒器、镜、涂香、灯、烧香、花、琵琶、笛、鼗鼓、腰鼓、嬉、戏、歌、舞”十六扶养菩萨。龛内券门上刻有色、声、香、味、触五扶养菩萨，门券下脚摆布各刻一扶养人。龛顶为圆穹形，四周各一佛。最上是藏文的毗卢遮那佛咒和药师佛咒。所有这些佛绘全是按照西藏地域气概绘刻的，塔顶上摆布两面各有三佛，取龛内释迦佛分解七佛。等于过死的毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。此塔的背面便是上升的蹬道口。
4、此方塔之后有五座十三层密檐方塔:中心一塔，四隅各一塔。中心方塔四周各雕释迦牟尼佛像，手的姿态各各不一样。正面是取愿印(意味诞生)，左面是降魔印(意味成道)，背面说法印(意味转法轮)，右面定印(意味进涅槃)。四周佛像摆布各有两菩萨立像，等于八大菩萨。此塔重檐之上也有一佛龛，其中有佛一躯。四隅方塔的每面正中雕一罗汉坐像和两旁两侍者，便是十六罗汉。齐塔雕像全是按照西藏地域的传统形相而雕制的。由此能够考知乾隆时期雕琢艺术的本领情形。
5、正在金刚宝座塔火线下面，大殿的西南是乾隆十三年仿杭州凈慈寺罗汉堂的范围所建的罗汉堂，中奉木雕的五百罗汉像，相貌无有反复的，是清朝较好的镌刻，堂是由字形，中央有四个小天井，四周各有抱厦一间为进口。正面的抱厦中有四大天王像。由于堂是坐西向东，所以罗汉的布列是由东北而西北而西南而东南。正在堂的中心，中字甬道的中央奉三世佛，正面甬道口为面向内的韦陀立像，右侧甬道口是永明禅师立像，右边甬道口是宋朝呵骂秦桧的疯僧立像，背面甬道口是地躲菩萨立像，这三像全是面向外，正在左方梁上有宋道济禅师像，便是俗所谓济公是。
6、北京虽自辽代以来，便是都城。然则现存的辽、金、元、明时期的艺术作品并不多。辽、金、元三代征集了多量艺人在此，建建了很多工程，创作了很多雕塑。其时的作品尚能保留宋朝的现实主义风格，极其精美。元朝因为尼泊尔艺术家阿尼哥的来华，与其门生刘元等有所创作，艺术风格有所发展。元终荒乱，已经中止。明朝中叶渐渐规复。身形面目虽较近真，而衣纹的处置多嫌噜苏。清朝雕塑则并面目亦嫌空虚。碧云寺的两殿雕像，是北京所保留的明朝雕塑中尚为完全和优良之作，虽经清朝重建，仍可窥见明朝现实主义风格的眉目，为考据中国艺术源流的一项主要材料。
7、面粉l000克,鸡蛋、白砂糖各100克,和面油50克,饴糖300克,小苏打粉10克,芝麻100克,糖精少量,植物油1000克(约耗200克)。
8、盆内磕进鸡蛋,放进白砂糖、饴糖、小苏打粉、糖精、油及适量水搅打匀称,倒进面粉和成面团,掏出搓透揉匀,摘成小面剂(每50克3个)。
9、芝麻仁用开水稍泡,滗往水。面剂揉成球,逐一滚上芝麻即成“开口笑”生坯。
10、锅内加植物油烧至四成热,下进生坯,炸至呈金黄色、裂启齿时,熟透即成。