武昌江边代放生点，放生的无边利益
2、正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依、一同懊悔、一同念经、一同回向，是法布施；由于放生，消除物命被擒、被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦惊骇，是无畏布施。三种布施，放生应有尽有。放生好事真的是凶多吉少！放生是拯救的举动，好事至大，非其他小善所能对比！
3、放生最主要的意义：放生最主要的便是皈依和念经，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。物命在经由三皈依典礼后，承佛法僧三宝加持，牲口报尽，没有再沦入三恶道中，得以转世超生，而且物命亲闻「南无阿弥陀佛」圣号。六字洪名盈盈中听，既植道种，另日人缘成熟，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净国，永断六道存亡循环，此乃放生中之大放生，是放生中最主要的意义。
4、放生便是济急，取其他的好事没有一样，放生是救人命告急，朝没有保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免去死难，重拾生气希望，我们没有放生，众生就只有受宰待杀的独一绝路了，放生是济急拯救的举动，所以好事至大，非其他小善所能对比！
5、放生最简单消障，由于不限时候、不限所在、人多人少、钱多钱少都可以放生，正由于简单易行，大家可为，太简单消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，百谋千计阻拦我们放生，不让我们消业障，所以放生所蒙受的阻拦最大，所造成的批判最多；这是由于众生业障极重繁重的原因。由于业障极重繁重，众生物命无福值遇善人受救免去死难，由于业障极重繁重，人们无福救赎性命，归还杀债。
6、统统有漏善法中，无有能比放生之好事大。凡是别的善业，若自心没有净，就无有好事，但放生时，不管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有没有可思议的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。由于这一些所放的众生，临时已摆脱难忍的遭杀痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，终究彼等众生还得到没有退果位！
7、我们一生积德的愿望,能够正在一天短短的时间内知足实现,千千万万人积累善事的好事,我们本身一个人即可零丁成绩。只要有自信心勉力去做,磨难危难能够立刻清除,福报感到能够立刻到来,古往今来,从来没有一个人会有破例。
8、并且普通的善事,虽然还能够改正粗心,改变命运,但必需等候机逢,必需逢上时机才气大有可为。比如说复合他人离异的伉俪,找回他人失散的骨血,偿还他人贵失的财帛,救济他人弥留的性命等等,好事还全是很大,但这一些都不是经常能够有的事情,未必我们能逢得上,就算逢上了,还只是偶尔罢了,绝对不可能有经常能够连续去做的时机。
9、（文：转载）学佛同建们在一同,每谈论到放生，人人脸上老是充满了高兴取平和。有一次，一名佛友问我多长时间放生一次，我说十天、八天的模样就想放一次生；又问我放生以来有什么感到？我说还没有什么感到，便是经常会在梦中还放生，并且梦中吃肉（后学已吃常素），杀生的情形几乎没有了。另一名佛友听后笑说：“梦中能放生，既做了好事，还没有消用钱，那太好了！”，听后人人皆乐了。然后，那位佛友说他有过一次怪事：有一次，他作了一个梦，梦中他瞥见一盆膳鱼，然则膳鱼象被捆菜一样的，头挨头地捆在一同，其中有一两条是血湖湖没头的。醒后，他赶快到菜市场往，果真看到有一盆膳鱼卖，因而他就买下来了，当他细看膳鱼时，惊奇地发觉的确有两条膳鱼是没头的。他感触的说，放生还要立即呀！命没有等人啊！我听后的确以为有些没有可思意，对放生一事还更有决心信念了。万物皆有灵性，期望人人皆多一份慈悲心，没有管对本身、对众生、对天下皆好！佛门生们更应该起劲如法地本身放生、宣扬放生！南无阿弥陀佛！
10、大势至菩萨道场龙华古寺将于2013年11月27日（夏历10月16日）组织往长江大放生，此次放生取武汉众门生结合举行，由方丈大僧人妙量（势）恩师亲自立法。诸好事中，放生为最，救赎物命，放使清闲，公垂竹帛！接待广阔善男善女积极参取！谢天谢地！
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1、放生工夫：公历2013年11月27日
2、华娟：13085271379；
3、王水容：13872169936
4、复次善须眉，言反悔业障者。菩萨自念，我于曩昔无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边;若此恶业有体相者，尽虚空界不克不及容受。
5、初二句总标，十大愿王中，第四种懊悔业障愿，忏是懊悔，悔是消弭。梵文忏摩，译名请忍，悔是悔悟，今华梵双举，名为懊悔。意义是：后悔讨厌本人往日蒙昧，所作各种罪行的行动;今闻佛法，知过而思改过，坐不窥堂，于三宝前，表露往昔的恶行，求哀懊悔，请三宝忍耐其改过之心。自此迷途知返，誓不再造，自然取得三宝加被，消弭罪业，免得停滞学习善法，故名懊悔业障。
6、众生因为无始以来，迷真逐妄，起惑干业，皆曾经有犯法的行动。按照因果定律，必招苦果，所谓：作法自弊，绝对不可以幸免。欲想制止自尝苦果，独一自救的要领，便是反悔业障。
7、业障有三种，一是烦末路障，二是业障，三是报障。烦末路可分基础烦末路及随烦末路;随烦末路又有大随烦末路、中随烦末路，及小随烦末路三种。大智度论言：「烦末路能令心烦，能作末路故，名为烦末路。」
8、懊恼障：懊恼使人心猿意马，不知道善恶，不分邪正，不明事理，不克不及建证菩提。凡夫因见思懊恼，迷真理空理，障实智菩提;两乘圣人，因尘沙懊恼，迷于俗谛妙有，障轻易智菩提;菩萨因无明懊恼，迷中事理，障真性菩提，故名懊恼障。
9、业障：业障能捆扎众生于九界升沉，不得不摆脱。凡夫由见思苦恼，制有漏业，停滞学习圣道，系居三界，不得不实慧摆脱：两乘因尘沙苦恼，制无漏业，停滞学习六度万行，系居化城，不得不利便摆脱：菩萨因无明苦恼，制亦有漏亦无漏业，系居实报土，不得不真性摆脱：总名业障。
10、报障：众生由业力牵引，接受三土果报，滞留存亡，不可以证进涅盘。凡夫作有漏善或恶业，报生同居土，受分段存亡，障性净涅盘;两乘作无漏业，报生利便土，受变易存亡，障利便净涅盘;菩萨由亦有漏亦无漏业，报生实报土，受微细变易存亡，障圆净涅盘;总名报障。由三苦恼，障三菩提;由三业障，障三摆脱;由三报障，障三涅盘，故名三障。