有一天，有些人问一休禅师道：“禅师什么法号都好起，为何要叫‘一休’呢？”一休禅师回答说：“一休万事休，有什么欠好？”
信徒听了就说：“本来一休万事休，很好很好。”
一休禅师又说：“实在一休欠好，两休才好。”
信徒猜疑地问道：“两休怎样好呢？”
一休禅师说：“实在生要休，逝世也要休，生逝世一齐休，能力了脱生逝世，所以是苦恼的也要休，涅般的也要休，两者一齐休。”
信徒听了今后，还能体会出这个原理，就随着说道：“不错！不错！两休才好！”
一休禅师又说：“两休之后，要三休才好。”
信徒越发诧异了：“三休如何好呢？”
一休禅师说：“您看您的妻子每天跟您打骂，像只母大虫，最好是休妻；当官要讨好，还很辛劳，最好是休官；为人处事有争吵，所以要休争。可以休妻休官休争，这三休才是康乐之道！”
信徒听了今后拍掌称快：“不错！不错！三休真好。”
一休禅师又再进一步说：“四休才最好——酒还休、色还休、财还休、气还休，酒、色、财、气四种一齐休，不管是最好吗？”
信徒一听，感觉师父说得确有事理，以为四休最好。
一休禅师又接着说：“四休还不敷，要五休才好。人生最苦的便是我们的肚子要吃菜要饮水，要那样要那样，所以为了五脏庙，我们天天都要受各种的辛劳。如果把五脏庙一休，完整绝对都没有事了。”
一休禅师和信徒正在评论辩论他的名字时从一休直到五休，真是一点不错，千休取万休总不如一休；一休万事休，更莫制怨仇，这便是一休的禅了。