《黄帝内经》提到“壮火食气”之道，是提示人们欲望会耗损人体元气；佛陀正在《遗教经》劝诫咱们少欲知足；《老子》也教诫，要“不尚贤、没有贵可贵之货、不见可欲”，实在就是说的是节欲，从而节俭阳气、元气的散失；据《素问·上古无邪论》曰：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形疲而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿（中略）以是年皆得百岁，而举措不衰。”是以，少欲撙节，不只是修行之基要，也是安康永生之道的必要条件。是以，佛法修行是将果“欲望”的随业流转，以处死好事力，将其转化为菩提心大愿之下的“乘愿再去”。此愿，就是欲，是处死欲。发心菩萨，当立正法欲、金刚愿，造诣自发觉他、自度度人。当知金刚非坚，愿力极坚。是故常言道：人到无求品自高，无欲则刚。故而，无私欲则大愿弥坚。

正所谓：松风洗面传道意，大愿弥坚利先人。省庵巨匠《劝发菩提心文》中将发心与破菩提大愿，为修行之宗要去提振后学，故云：“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发恢弘心，破牢固愿，则纵经尘劫，仍然借正在循环；虽有修行，老是徒劳辛劳。”《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”是故，警示建学者，当能善巧将人情世故之欲，转换为正法修习之欲愿，策发心、起观建，将其晋升至度生菩提心大愿，一定能转凡识为圣智，从此，转凡成圣，超凡入圣，即凡即圣，直见原来，则无凡无圣之好事圆成，一定身安道隆，是为幸甚！（文：道伟法师2016年5月29驲午后于法门寺）

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