为什么放生黄鳝果报大_佛教的“饿鬼”和中国传统所说的“恶鬼”有什么不同
佛经中说鬼有两个特色：一是恳求；二是多畏。第一恳求者：鬼的处境很艰苦，他们本身并没有处置出产，其生活来源端赖四处恳求的方法而得以聊生。鬼的另一特色是多畏，平居咱们总以为鬼十分恐怖，是以一想到鬼那青面獠牙的形象、耀武扬威的情况，咱们便会不寒而栗。人们却没有晓得鬼更怕人，平居咱们会听到描述鬼的两个成语，一是鬼头鬼脑，一是心怀鬼胎，那解释鬼也十分怕咱们。平常人看不到鬼，而鬼却看得见人，它们一看到咱们便吓得连忙潜藏起来，待咱们走过当前才敢出来，是以咱们基础没必要怕鬼。平居咱们生涯正在阳处，而鬼则躲正在暗处，咱们身上有阳刚之气，而鬼身上倒是阴森之气，相比之下咱们的处境要赛过他们百倍千倍，总之鬼是很不幸的。是以，释教里也很正视超度鬼类众生，寺庙里时常进行一些施食***，招请十方孤魂野鬼皆去列入，愿望能以法力超度它们，令能离苦得乐、脱离鬼身、投生人讲，就算未获法益，也可餍饫一餐，办理一时饥渴之苦。
鬼道众生与傍生一样，遍及于世界各个角落，海、陆、空随处皆有，一样与咱们人生涯正在一个天立体上。然而为何他们看得见咱们，而咱们却看不见它们？那是因为鬼道众生的业力与咱们分歧，鬼的身体是由稍微的天水火风四大构成，便如空中十分淡漠的云气一样，他们的存在对咱们而言既看不见又摸不着，以是咱们普通睹不到鬼，就算偶然见到也只不过是一闪影子而过，一晃便不见了，以是人们对鬼的意识才会将信将疑，皆不敢肯定他们的存在。
鬼道众生与人的世界一样，也存在着福德人缘的不同，此中有贫贱鬼、威德鬼、不穷不富的鬼、贫困崎岖潦倒的鬼等，甚么是贫贱具威德的鬼？是指平居咱们所说的神，依中国传统观念认为逝世而端正为神，是道一个人正在凡间上端正且有德性，身后便能成为神。神也是属于鬼道众生，换句话说神也是鬼，只不过它比普通的鬼要有贫贱、有威德。不穷不富的鬼：是宿世修福没有多，但罪业也不是很重，他们虽然不克不及像后面的神那么豪华享用，但也能失掉普通的住处及食品，日子过得借可以。贫困鬼：是指漂浮正在荒外的孤魂野鬼，他们无衣、无食、无归、无宿，日子过得特殊艰苦。
有人会问：福德鬼为何又称为神？这个情理便像咱们人世当官的一样，虽然同作为人，但有的人可能当官享用荣华富贵，而大都人则只是普通穷户，以至有的人借沦为乞讨，为鬼也是如许，或贫或富与他生前的善恶行动分不开。普通道，生前喜做善事、人格优异而性格性情又不太好的人，他们生天的福德不敷，身后只有投生到鬼讲做神。神又有多种，有的神威德福报相称年夜，可以统帅全部鬼道众生，甚至人性的存亡运气皆受他们裁判，例如阎王。有的神则无比的贫贱，住的是高楼大厦，吃的是粗茶淡饭，享用的是荣华富贵，便如人世的帝王一样的自正在，例如海龙王。而有的神倒是统管一方地盘、一片山林等，受一方人鬼的尊重，好比一些地盘神、山神即是。另有的神则只经管一潭水、一棵树或一块石等，他们的福报人缘也便大大不如后面的神。但无论如何，能作为一个神皆是有些福报的。
能作为神的鬼为数很少，而贫困鬼则十分多，有福的鬼可以住正在海边三餐甘旨、高楼别墅的享用，而贫困的鬼倒是连个住的处所皆不，以至常常是三餐不续、依草附木天过日子，由于它们没有处置耕种，靠乞讨的方法生计，是以他们天天随处恳求，有时赶上某处有祭奠或寺院施食，可以吃上一餐，但大都皆是吃了上餐没下餐，生涯过得特殊酸苦。鬼的形象年夜的可以高过几幢房楼，而小鬼仅有三寸少。他们借存在微细的五通，其某些才能是人所不克不及及也。
正在鬼讲中，为数最多的是饿鬼。饿鬼是鬼讲众生中条理最低的，他们十分不幸，天长日久出吃出喝、无衣无住，老是处在一种饥渴无度的煎熬中过活。因为饥渴难忍，它们常年如是的四处奔驰，目标是念探求面吃的器材，但因为业力太重，不只随处找不到，就算发明了可吃的食品，正在他们眼前也化为火炭，或是一入口中便酿成火焰熄灭喉咙，真是万般苦楚、苦不可言！有时候听到远处传来潺潺流水声，便努力天跑过来，但是一旦跑到那里，清清的河道正在它们面前却酿成一堆腐臭的浓血，真是万般无奈，极端的饥渴天长日久天熬煎着他们。因为业力所至，饿鬼的形象不只丑恶，并且长得十分独特，其面容像黑炭一样枯瘦，咽喉长得像针尖那样渺小，而肚子却大得像饱一样，可知众生的业力是多么可畏！以是佛正在《地藏经》里道：“众生业力能敌须弥、能胜巨海、能障圣道。”业的力气真是不堪设想，那么这些业事实是从何而来？它是从众生的无明行动做作而去。已成佛前，众生以一种无明心汗漫三业，迷迷茫茫造下了这么一大堆罪业，果报去且则，苦得不可思议。