温州姻缘放生几条鱼（温州中华龟放生有什么讲究）
“古旧内衣如何处理？”
“作为褥垫。”
“古旧褥垫，如何处理？”
“作为地上之敷物。”
“古旧敷物如何处理？”
“作为拭足之拭布。”
“古旧拭布如何处理？”
“大王！由信心所赠之物，不能无用；而后用剃刀将拭布割切，混入粘土，涂墁坐卧之处。”
“尊者！汝等对施与之物，乃至拭布，均非无用。”
“唯然如是，大王！我等对所赠之物，不能弃置，皆具功用。”
国王欢喜满足，将其他置于宫中之五百件衣，皆持来施与长老，闻感谢之辞，礼拜长老右绕三匝而去。
长老以初得五百件之衣，赠与法衣古旧诸人。长老有五百弟子，其中有一年少比丘，长老深得其助，彼扫除室之内外，预备饮料、用水、刷牙杨枝、洗面用物乃至清洗便所浴室，铺陈卧室种种工作，更为长老揉手槌背种种照拂。长老乃以后得五百件之衣，任己之意不留，悉数赠与其得力助手之少年比丘。然此比丘亦将此衣物悉数转赠分配与同门之弟子诸人。如斯得赠衣物诸比丘众，将此衣物裁剪染成如迦尼迦花色之法衣，为上下衣着，往至佛所礼拜佛后，坐于一面而白佛言：“世尊！有此入预流果之尊贵弟子等见人不同而施物〔不同〕之事耶？”“汝等比丘！尊贵弟子等无见人不同而施物之事。”“世尊！我等之和尚，法藏之长老以每件价值千金之衣五百件，唯只施与一年少比丘，然此比丘以自己所受之物分配施与我等。”“汝等比丘！阿难非见人不同而施物者。彼年少比丘大为阿难之助，因对助己之恩与德，且任自己之意，‘对有恩者必须报恩’，所谓由感谢之念而施与。昔日贤人等对自己所受之恩，应须返报。”于是佛应彼等之请求说过去之因缘。
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生为狮子，栖于山窟之中。一日彼由窟出，见一山麓，环绕山麓有大湖水，其一所高处上方泥团之处，生有柔软青草，兔与羚羊及其他小动物之类，游于泥土之上啃食青草。当日亦有一只鹿来至彼处食草，狮子欲捕其鹿，由山顶跃身而下，以猛势搏鹿，鹿惊恐战栗悲鸣逃逸。狮势虽猛，未能制伏，陷入泥土之中而不能出。四足犹如四柱直立，七日间未得进食。其后一豺来彼处探物觅食，见狮恐怖欲逃，狮唤止之：“豺汝勿恐怖，我陷泥中，不能动转，请汝助我出险。”豺行至其侧曰：“我救汝起，汝起之后，恐将食我。”“汝勿恐怖，我不食汝，且将与汝以大利益。以何手段，务救我起。”豺依约束，由狮子四足之侧，除去泥土，于四足之侧，挖掘洞穴，导向水边，使水流入穴处，泥土柔软。豺即入狮腹下，用力击狮之腹并大声呼叫：“汝用其力。”狮奋迅用力，由泥中跳出至陆上。暂休之后，入湖水中，洗去泥土，然后杀一水牛，以齿裂肉谓豺曰：“请君食之。”置肉于豺前，豺食之后，狮亦自食。豺后取肉一片，狮问：“君将何为？”豺云：“君应有妻，我取与妻。”狮云：“君可取去。”狮亦为其牝狮取肉后向豺云：“我将至山顶探视吾友君之栖家。”狮往其处，与豺食肉，并宽慰牡豺及牝豺曰：“此后我养汝等。”遂伴彼等至自己栖处，使住他窟之中。尔后出外探取猎物，留牝狮与牝豺于窟中，杀种种兽类，当场食其二只，余二只携归与彼等之妻。经时不久，牝狮生仔三只，牝豺亦生仔二只，彼等互相友善生活。某日牝狮心中自思：“牡狮对二豺及其子等频频关爱，此必对牝豺相亲，始如此关爱。”于是牝狮虐待牝豺并威吓欲由此处赶走彼等。每当牡狮相伴牡豺出外猎物时，牝狮即虐待牝豺并与威吓：“汝等何故居于此处而不往他所？”牝狮子等亦对豺之子等同样威吓。牝豺以此事语告牡豺：“牝狮必依牡狮之言，始行如此，吾等常居此处，生命被夺不保，我等仍回原处为宜。”牡豺闻妻之语，即往狮所：“我等长久住于君之近处，长久共住，关系不佳，当我与君外出猎物之时，君妻对我妻为恶口杂言：‘何故居于此处而不退去？’君之子亦对我子威吓，人居己侧而起嫌厌，则即速离去为宜，恶口杂言，有何必要？”于是豺唱第一偈曰：
倾心随望所，兽王吼声高
此有力者法应知，赖者生恐怖
牡狮闻彼之语即向牝狮曰：“前者如是如是之时，我为取猎物而出，七日之后与两只豺一起归来之事，汝还记得？”“唯然！我仍记得。”“然我七日不还之理由，汝可知晓？”“夫君！恕我不知。”“汝可知，我欲捕一鹿，误陷泥中，而不能出，七日之间，立不得食，我为豺君所救，得以拾归生命。豺君实为与我生命之友，能为交友之道，友人非是弱者。自今以后，对我之友人及其妻子，不可表示如此轻蔑之意。”
于是牡狮唱第二偈曰：
力弱之友知友道，为我亲族之友朋
有利齿者勿轻蔑，豺为我之生命亲
牝狮闻牡狮之语，向豺夫妇谢罪，自此以后，狮豺子等亦同在一起友善相处，共同游戏。两亲去世后，彼等友谊不变，仍然和睦共同生活，继续七代亲交不替。
佛述此法语已，说明圣谛之理──佛说圣谛之理竟，有者成预流，有者成一来，有者成不还，有者成阿罗汉──佛于是作本生今昔之结语：“尔时之豺是阿难，狮子即是我也。”zsd佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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