成都适合放生的地方，成都文殊院举行2014年九月千人皈依***(组图)

一、南京哪儿有放生池

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1、2014年9月7日，成都文殊院除了迎来中秋假期游客高峰，还迎来了近千名信众参加文殊院2014年九月千人皈依***。***恭请文殊院方丈宗性大和尚任主法法师，为大众传授三皈依。大和尚还借中秋吉日，为大众做了关于中秋、礼仪、人生及学佛的精彩开示。

2、上午8时至9时，信众在寺内皈依登记处完成签到后，在志工的指引下，陆续进入文殊阁皈依会场。在林荫道上，依稀可见拖着行李箱、背着旅行包，甚至是牵着小孩的信众。据了解，今年9月份的皈依***不仅人数较多，还出现了外地信众多、大学生多、男众人数比例增长、男女年龄趋于年轻化等可喜的情况。

3、皈依前法师教授《佛门礼仪》

4、上午9时，文殊院弘法利生部总干事庆妙法师首先为大众讲解《佛门礼仪》。他用生动的事例介绍了佛弟子的行住坐卧、言谈举止，“见了师父不能喊师兄，见了师兄更不能喊师父。你们现在都是乱喊的！还有，师父也不能叫大师。不能再把江湖上、电视上的东西搬进来了！”法师手把手的教导，以及轻松幽默的风格使信众很快缓解了因皈依而产生的紧张感。

5、宗性大和尚开示“皈依与中秋”，赠“六句箴言”

6、9时30分至12时，在文殊阁举行了庄严的皈依***。引礼师及信众代表迎请宗性大和尚至文殊阁后，大和尚借中秋吉日，利用皈依前一个半小时的时间，为大众做了“皈依与中秋”的精彩开示。

7、大和尚首先以孔孟思想做引，告诉大家佛教的礼仪及儒家的礼仪是想通的，礼仪不是禁锢人的东西，反而是充满养生甚至是大智慧的真理。他将“佛教礼仪”善巧地导向“养生健康”，获得信众的阵阵掌声。

8、“明天就是中秋节了，为什么大家都说中秋的月亮最圆呢？”大和尚又通过“中秋”的话题引出了佛教“宇宙人生的真理”。他现场吟诵寒山“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说”的禅诗，并开示道：“学习这首诗，就是希望你们学习怎么让自心洁净。如果心被烦恼的乌云遮住，那么十五的月亮还能圆吗？如果能启发出自己的智慧，那么十五的月亮一定圆！”

9、“我们为什么要学佛呢？”大和尚问大家，“那就是要让生命获得自在，解脱，要实现生命的圆满。”最后，大和尚还为大家送上一份中秋大礼，即“开心学佛，快乐生活；珍惜缘分，感恩一切；诸恶莫作，众善奉行”六句话。他还幽默地说：“本来我是不允许录音的，但是大家可以准备好手机，我重新念一遍这六句话，你们就一起录吧！”信众们感恩大和尚的慈悲，都欢喜地拿出手机录下这珍贵的六句箴言。

10、随后，宗性大和尚带领信众按照《简明皈依仪轨》进行了皈依仪式。

二、福建放生的湖哪里

1、在文殊院皈依，让中秋更有意义

2、为了能参加文殊院9月7日的皈依***，邹婆婆等了一个月；为了能与心仪的佛教结缘，妙化居士盼了五年。邹婆婆(法名妙化)委婉地拒绝了拍照，因为她行动不便，是今天唯一一个坐在轮椅上的三宝弟子。她的朋友悄悄透露，邹婆婆曾经是一位曲艺艺术家，五年前中风后一直在家，与世隔绝的生活让她再也承受不住，希望找到佛法的皈依和善知识的引导。今天，她终于和善友一同参加了皈依***，心情十分激动：“我的母亲学佛，从小她就召集我们一起看佛经，我的愿望也是能好好学佛，希望有善知识的帮助。”

3、天津的孙先生背着大大的行李包，一看就知道是个外地人。他是来成都旅游时受到学佛朋友的引导而选择了皈依，法名妙宿。妙宿居士很早就对佛教文化感兴趣，认为应当通过学佛来减少年轻人的浮躁，用佛教智慧让自己静心，沉淀下来，看清未来的路。“大和尚的开示很幽默，我真心对过去做的恶事做了忏悔！”

最简单的放生咒语念诵

4、在近千人的队伍里，一个小朋友显得可爱又成熟。今年才六岁的妙优皈依了。他的父亲曾经是文殊院青年佛学会唯识班学员，于是母亲跟着父亲学佛，后来妙优又跟着妈妈学。这一家三口终于成了佛化家庭。妙优的妈妈说：“来皈依的原因主要是希望从小就给他一个心灵的家园。”

5、石经寺（图片来源：资料图）

6、说起楚山大师，除了对蜀中禅教有一定研究的人，可能没几个知道他是谁。但只要你一提“石经祖师”的大名，则几乎所有的老成都人都能说出个一二来：这可是肉身菩萨坐道场哦！在1949年以前，每到初一十五或者传统节日，成都地区的善男信女们就会蜂拥而至，到石经祖师那里去烧香许愿，祈福增寿。也许缘于石经祖师是“肉身菩萨”之故吧，人们凡有所愿，皆能有求必应，于是，不论远近，前来烧香拜佛者，可谓趋之若鸷。近代成都的大作家李-人，就曾在他著名的小说《死水微澜》里，生动地描述过石经寺熙熙攘攘、人头攒动的香火盛况。

7、这位被民间百姓尊为“石经祖师”的楚山绍琦禅师，系明代四川最著名的高僧。他于临济宗明悟无际禅师处开悟得法后，出川云游于江浙、吴楚之间多年，并入住天柱、匡庐等大丛林，说法如云似雨，禅风远播四方，名重一时。50岁时，禅师取道江苏返蜀，应蜀王之邀主持灵音寺(即今之石经寺)，并以其独特的禅风开创了著名的绍琦禅派，使明代中后期的四川各大丛林，几乎都是绍琦一派的传承。

8、楚山大师因其禅功高卓，德业深广，被朝廷敕封为“荆壁禅师”，更被明英宗尊为“国师”。楚山禅师于69岁时圆寂，三年之后，肉身不坏。其弟子遵师遗嘱，将其全身漆金后供奉于丹崖祖师殿内，成为蜀中佛教寺庙中罕见的“肉身菩萨”。

9、清乾隆三十二年(1767年)，简州牧宋思仁游寺有感，赠石刻《金刚经》一部，此寺因之更名石经寺。到了民国时期，能海上师从西藏求法归来，在近慈寺设立了藏传格鲁派嫡传汉区的第一个密宗道场。1983年和1984年，中国佛教协会会长、政协第八届全国委员会副主席赵朴初先生，两次亲临石经寺，并按班禅大师之意，将能海上师从西藏学成后回汉区开创的第一个黄密根本道场，由近慈寺移设至石经寺。

10、楚山绍琦禅师和石经寺的这一段史料，笔者早已多加留意，并且熟稔于胸。在一次参礼石经寺后，笔者曾写有一诗，录之作为本篇的结束——