放生上午下午都可以吗_中国原创的寺院管理制度——《百丈清规》
老死以无常为警励。佛事以精严为切实。
待客以至诚为扶养。庙门以耆旧为肃静。
凡事以预立为不劳。处众以谦和为有理。
遇险以不乱为定力。济物以慈善为基础。
——《百丈清规》
修行（拍照：妙月）
一、《百丈清规》拟定的启事
《百丈清规》亦称《古清规》，是中国禅宗寺院最早成型的组织管理制度跟寺院僧众的一样平常行事章则，是中国释教独创的僧制，是释教中国化的结晶。唐代百丈怀海禅师最早树立了这个规式，称其为“清规”。
据《宋高僧传》、《古清规序》、《敕建百丈清规》记录，百丈怀海禅师创建清规的启事有三：起首，唐代佛法昌隆，各寺院欢迎的四方禅客浩繁，殿堂包容不下，也欠好经管。
其次，跟着释教的不休开展，释教戒律也再不休扩大。印度释教传入中国后，为了顺应中国文明，造成了独占的思维习惯。怀海禅师折中巨细乘、中印戒律，愿望能创立禅门寓所的新风貌。
最初，为了更好天发扬禅风，须要增强对僧团规律的严格管理。
方丈室（图：普陀山佛教协会）
两、《百丈清规》的特征内容
正在组织架构上，《清规》划定了职务、头衔、职责。寺院中的最高领导者为长老，即住持，逐日“上堂升座”，对寺院僧众停止经管、开示讲学说法，指点寺院修行。
正在规律监察方面，寺院设“维那”一职，担任羁系僧团法纪。若有人假借禅修的名号或装扮成禅修之人的样子混迹正在清修的僧众里，影响群众清修，维那可以将其挂褡摘下，将搜集僧众非难其行动，用柱杖杖挨，将其从偏门赶出寺院。
正在一样平常行事方面，有职务的僧众与普通僧众将被对等看待，同住于僧堂。和尚行住坐卧皆须要“具四威仪”，以此进步修禅的工夫。
正在修禅方面，划定一切僧众迟早必需聚会会议，住持将上堂升座，众徒立正在殿堂两侧。
正在寺院经济轨制方面，一切和尚随众饮食，全部和尚必需列入休息，自给自足，“一日没有作，一日不食”。
百丈清规对和尚的经管堪称是：导之以德，齐之以规。分工明白、层级简略、运转高效、气氛民主、自力更生的《百丈清规》为后代释教的寺院管理制度带来了深远的影响。
叶落（拍照：妙澄）
三、《百丈清规》的演化
《百丈清规》的诸多优点能极强地顺应中国社会，被各个禅宗森林争相仿照，呈现“全国禅宗如风偃草”的现象。
随同寺院经济的蓬勃、僧团的不断扩大，森林事件愈发庞大。晚唐后，禅宗起头分立宗派，浩繁的因素招致了《百丈清规》产生了很屡次修订跟增减，但浩繁的版本大多散逸，此刻可考的有以下版本：北宋崇宁二年《禅苑清规》；南宋嘉定二年《人众日用清规》；北宋咸淳十年《森林校定清规总要》；元朝至大四年《禅林备用清规》；元顺帝元统三年《敕建百丈清规》；清道光三年《百丈清规证义记》。近代以来，由于社会情况的变更，《百丈清规》的更多细内容正在新的社会局势下发生，与古《百丈清规》的内容差异甚远。
《百丈清规》中国释教开展到特定汗青阶段的产品，它标记着中国释教寺院不同于印度释教依赖性经济的独立自主。不仅如此，它仍是我国释教思惟跟和尚聪明的结晶，是中国佛教史上寺院经管的创举。