唐朝和尚释处默于《圣果寺》中写道：路自中峰上，盘国出薛萝。到江吴地尽，隔岸越山多。古木丛青蔼，远天浸碧波。下方城郭尽，钟磐杂歌乐。“古木”即是指银杏。

菩提树生善于热带亚热带地区，我国的天气前提使其较难成活。独具慧眼的高僧便用银杏树替代菩提树栽种于寺院中，乃至到达“遇寺必栽银杏树”的田地。正在中国，银杏树便被僧侣们视为佛树取圣树。

当今，正在一些出名寺庙内，都可以找到银杏的身影。比方，山东日照定林寺内有“盖世无双银杏树”，这棵树已经有4000很多年的树龄。又如嵩山少林寺内有一株1500很多年树龄的银杏，它见证了少林寺的汗青。西安古观音禅寺内有一棵1400很多年树龄的银杏树，听说这棵树乃李世民亲手莳植。

遇寺必栽银杏树

正在如斯多的树木中，为什么选取银杏来作为中国的菩提树呢？银杏树又有何特别之处能广受寺院喜好呢？

一方面，银杏树树干高峻，浓荫冠盖，其叶素雅干净。秋季金黄色的银杏叶铺满寺院，衬托出寺院的稳重庄严取圣洁高雅。另外，金黄落叶取僧衣色彩如胶似漆，创造出超脱红尘的空灵之感。“百岁蟠根地，双阴净梵居，凌云枝已出，似蹼叶非疏。”恰是这类寺院环境的真实写照。

另一方面，银杏的实用价值极高。银杏树木坚固细致，汁液能杀虫，耐腐蚀，是以常被用来雕镂观音座像或千手观音立像，没有损没有破没有裂。寺院中利用的木鱼，还多以银杏树制成。

现在，银杏正在寺院中也有一个重要作用。善男善女们将心愿写于木牌或丝带上，再将其挂于银杏树上，以此乞求佛祖加持，佑其心想事成，银杏树便还成了“祈福树”。

树取寺院二三事

每一年的植树节，各地寺院的和尚还皆事必躬亲参取植树造林运动。新时代下的释教取树，干系更加紧密。

佛陀诞生于树下，释教的修行还取树息息相通。僧人们常于树下打坐，亦或是参禅阅经。

树意味着生气盼望取盼望，为众生给予保护、生养的地方。河北柏林禅寺、庐山万杉寺、长沙松柏寺……纵观全国寺院，以树名来定名的寺院其实不少见，可见树正在释教中的重要性。

近年来，越来越多的人开端研讨释教植物文化，尤其是树正在释教植物文化中的价值。

如果说，释迦牟尼成佛遗址处的那棵菩提树见证了释教的降生，那末屹立于寺院中的各类古树便是每座寺院汗青的见证者，更是释教东传后释教生长的见证者。

参考文献：

莫荣,释教圣树的辨析,中国园艺文摘,2017.

袁净,释教植物文化研讨,浙江省农林大学,2013.

闭传友,论中国的银杏崇敬文化,农业考古,2007.

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