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至于往生后，属那一品位，而每一品位是否真的有差异，差异多少，就超越我们凡夫所能理解。那是佛的境界，只有佛的智慧才会明白。
所以我们要分辨清楚，凡夫要靠念佛，借助阿弥陀佛的大悲愿力增上缘而往生。念佛是往生的“正行”，亦是最正确稳健的方法。然而，如同上面经文所说，“欲生彼国者，当修三福。此三种业，乃是过去、未来、现在，三世诸佛，净业正因。”所以在念佛的同时，作为真正的“净土人”，须要用心修持净业三福。因此，观无量寿佛经的九品分类，可视为佛陀鼓励我们凡夫在世间，要积极做人，遵守“诸恶莫作，众善奉行”的戒条。我们“净土人”除了念佛外，更要守戒及多修世福与行福，回馈社会，发菩提心，自度、度他。
(四)净土法门是有为法，亦是无为法
对我们凡夫来说，净土法门是有为法，执西方极乐世界及阿弥陀佛洪名为实，老实念佛，与佛交心，临终往生净土。毕竟极乐世界是无为法界，在极乐世界，自然修无为法。即是说在往生前修有为法，而往生后修无为法。其实，这是为了方便适应众生的惯性思维，而说“往生前与往生后”。其实，临终往生的当下是没有时间差距的，古德告诉我们，往生犹如“屈臂”间，唐代飞锡大师念佛三昧宝王论说：“今之念佛生于净土，亦一念善业成即登极乐。
犹如屈臂，前一念五阴灭，后一念五阴生，如蜡印印泥，印坏文成，尚不须两念。”使用古人以蜡印来印制文字，作为比喻，当文字印出来的时候，蜡印也随速溶毁裂坏。此句在各种经论里表示生死相续的譬喻，即以“印坏”比喻死，“文成”比喻生，表明死生同时的意思。可见，最后一口气“呼”出，“断气时，便是往生时”。
而且，任何有关净土的经典，都没有要求我们凡夫一定要每天念多少声佛，只要求我们在“信与愿”的基础上诚心念佛。每日一万声，三万声，以至十万声，只是一种手段来加强自己的“信与愿”，让佛号与自己的第八识打成一片。这样，无论我们在临终时，能否继续念佛，例如在昏迷或因意外突然死亡的情况下，我们的神识都能自然地与阿弥陀佛产生感应，往生净土。可见，诚心修“信、愿、念佛”是最重要的一个方便法。但我亦相信，真正的信心建基于对佛的坦诚，没有任何的隐瞒。所以念佛人一定要诚心忏悔过往所犯的一切大小错事，承诺不要再犯。
作为“净土人”，一定要做好“净土人”的本份;即是发菩提心，诸恶莫作，众善奉行，自度、度他。只要我们老实不停地念佛，来保持“净土人”的身份，临终时，神识便自然离开坏死的肉体，被佛接引，第二次往生极乐世界。
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