放生图片佛学，献鸠放生的寓意
这时惠能从草丛中走了出来，盘腿打坐在石头上，惠明一边向他作礼一边说：“希望行者为我说法。”
六祖说：“既然为求法而来，就该摒除一切杂念，勿生一念，我才为你说法。”
惠明遵照六祖的嘱咐，默然静坐良久。
六祖说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”
惠明至此言下大悟。接着又问道：“除了历代祖师传下来的密语密意之外，还有其他比这更妙的吗？”
六祖说：“能跟你说出来的就不是了，若能回光返照，妙法就在你自己的身上。”
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惠明说：“我在黄梅这么多年，实在还没有省悟自己的本来面目，承蒙行者的指示，如人饮水，冷暖自知，现在您就是我的师父了。”
六祖说：“既然这样，我们都是同师黄梅五祖，你要善自护持，不要让它退失。”
惠明感激不尽，答应惠能，决不辜负他的期望。因此惠明又改名道明，并拜留在六祖的座下三年。后来到了袁州蒙山，聚集徒众，弘扬禅法，终其一生。
青岛有放生池的寺庙 《大般涅槃经》也许大家没有研究过，听起来有一点吃力，现在我们用大家听得懂的名词来诠释涅槃的意境。刚刚讲的，“我”不属于这个世间，我们现在来讲什么是真正的“我”。真正的我，用现在的名词，你要牢牢地记住：一、绝对的独立；二、绝对的平等；三、绝对的自由。再加二个字就更清楚了，真正的我，“心灵”绝对的独立，“心灵”绝对的平等、绝对的自由，“心灵”绝对的解脱，这个就是真正的我！真正的我，就是绝对的独立。那么，为什么叫绝对的独立呢？绝对的独立，就是独来独往，二六时中不倚一物，能所断绝，独立就是没有能所，它一直存在。也就是说：不依六根、六尘、六识，一十八界，不依宇宙所幻化出来的东西，影响我们的心性，我们的心性完全绝对的独立，它不是对立的。见一切相，心性就显发出来，立刻解脱。因为他生活在不依靠任何的假相、不依靠任何的缘起里。
所以慢慢体悟生命的究竟本质，其实是解脱的、是独立的。我们现在没有这种功夫，我们不是依靠先生、老婆，就是每天企盼儿女长大成人；要不然就是依靠钱，希望有更多的钱；再不然就是依靠今天的荣耀或者是权势，希望我们的官当得更大。所有众生的心，都没有办法达到究竟绝对的独立，都一定要依靠某一种东西来过日子，我们不晓得依靠某一件东西来过日子，这种东西是瞬息万变的，是没办法让你依靠的。所以真正的我，是无所依！二六时中，不倚一物，是绝对的独立。
真正的我是绝对的平等，绝对的平等是什么意思？就是悟到每个人的佛性，了解生命缘起缘灭只是假相，美丑、贫富、是非、恩怨，从一个证悟人的圣者的角度来说，是没有任何意义的。凡夫俗子在生灭无常的世间讲是非，这个对众生会产生动荡的作用，因为众生会执着是非、恩怨、善恶；而是非到了圣者面前，就不起任何作用，他不会听，也不会着，也没有意义。换句话说，是非恩怨到圣人的心中，它是寂灭的，他证悟到一切法无生，究竟平等。你就是要害他，极恶的众生会受法律惩罚，但是圣人会原谅你。因为佛悟到了究竟平等的心性，他不管你美丑、富有、贫穷，乃至残障、强壮，这只是生命的一个过程而已，佛陀用究竟绝对平等的心性，看待每一件事情， 每一件事情都平等。
真正的我是绝对的自由。六祖讲：【道须通流，何以却滞？】前念不生，后念智慧不灭：就是涅槃，就是绝对的自在。换句话说，你动到一个执着的念头，心里就不会舒服，你的心就不自由了，因为你被观念束缚住了。譬如说，这个人很讨厌你，你看到他的时候，莫名其妙的起心动念，就是看不惯他，恨不得刮他一巴掌。记得！你的心已经不自由了！或者说他是你老板，你拼命地阿谀奉承，想多赚一点钱，你的心不自由了。你为了达到某一种目的，依靠某一种相上去追求，你就失去了自由。这个世间就是这么残酷，把我们绝对的独立、绝对的平等，绝对的心性的自由、绝对的解脱，化成念念无明的执着，因为我们要活下来，而师父现在讲的，这是佛陀究竟解脱的境界。