能放生的乌龟，大闸蟹放生对河水有要求吗
从上则知，大师劝女人持念观音圣号者，是出于为令女人避免难产之苦障的悲心，此义源于《药师经》。大师曾阅《达生篇》，所以他开示得细致入微。临产时念观音，须大声念唱菩萨圣号，这样决定有助于顺产。若心中默念，会因闭气而致病。若有家眷在旁照应或在别房为念菩萨圣号，彼此均沾法益，功德无量无边。世间举重物时亦须喊口号助力，何况临产哪有不出声念菩萨圣号的道理呢！千万不要因为临产时的裸露不净，而不出声念菩萨名号，要知菩萨以寻声救苦为心，决不介怀裸露不净。
大师对胎教深有见地，他在《礼念观世音菩萨求子疏》中提出了求子三要：第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以免随流。他强调第一的重要性说：“若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。”孩子是由父母的精血和合发育而成的，欲生勇健智慧之子女，须先确保精气的充沛。鉴于此，大师特别提倡晚婚晚育，他认为男子须三十、女子满二十方可结婚。否则过早结婚，发育不全则所生子女亦不健全。为了确保胎儿的健全，他劝人节欲保身说：“凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸（月经）尽后一交，必定受孕。天癸（月经）未尽，切不可交；交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。”大师精通医道，所以才能说得如此周全，细致入微。他之所以能把夫妇房事之细节和盘托出，足见他的先见之明，慈悲心切。这一思想，亦源于中国的传统家教，他解释《礼记·月令》“季春，先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰：‘雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。’”一句说：
古圣王痛念民生，特派官宣布此令，又复著之于《经》，其天地父母之心乎！遒人，宣令之官。木铎，即铃；振铃俾众咸听也。巡，行也。道路，城市街巷，及乡村也。容止，谓房事。不备，谓五官四肢不全，或生怪物。凶灾，谓其夫妇或得恶疾，或致死亡。
大师提到的这些细节问题，实为胎教中的菁华思想。为了避免临盆难产之苦，他曾语重心长地说：“既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。”他陈述孕后能否断房事之利弊，其老婆心切处在希望人人能节欲保身也。
另外，更值得一提的是，印光大师于1937年农历季春刻印《上海护国息灾***法语》时，专门撰写了《毒乳杀儿之广告》，作为附录放到书里面。其文曰：
从古以来，死儿无数，至极惨凄，举世之人，多受其祸，而悉不自知；虽古今名医之医书，亦绝未言及；其可怜可悯，可悲可痛，即毒乳杀儿之一事。今为全国同胞，说其发明之来历。
余昔见一书，载一外国女人，气性甚大，生气后喂儿乳，儿不久即死。儿并无病，吃乳后即死，莫明其故。过二年又生一子，又生气后喂儿乳，儿又死。因两次如是，疑是乳性有变，取乳持医院验之，系毒汁。方知两个儿子，因吃生气后之毒乳死。余因此知猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾等皆有毒，以杀时怨恨之心结于身体，故常以此劝人吃素。
去年九月间，一老太婆来皈依，余劝其吃素，因言一切动物之肉皆有毒，又以外国女人生气后喂儿乳，两次儿皆死为证。彼言：“我两个孩子亦如是死。”因说其夫性情横暴，一不顺他意，就打，每至头破流血。儿哭，即喂乳，不久遂死，两次皆然。其媳亦生气后喂儿乳，儿即死，俱不知是乳毒死。
余去年十月，在上海护国息灾***，说开示，亦说此事。若已生气，当过二、三日，候气平后，乳的毒性转作本性，再喂儿，庶不至误事。此二、三日，当用牛乳。无牛乳处，或用藕粉，或嚼饭及馒头喂之。生气之人，切不可嚼，以口水、眼泪亦有毒故。生气后抱儿在怀，若流眼泪，须避儿头。泪入儿眼，儿眼恐瞎，不可不知。从去年来，对人说此事，屡有证明。方知从古至今，因此死的孩子，不知有几恒河沙之数。
凡女人气性大者，其儿女必难成；纵成，仍是多病。其性情柔和者，其儿女必多成，且少病。欲救此灾，当从女子幼时，即令习于柔和谦逊，纵有不顺心事，亦不发生瞋怒。庶嫁后怀孕，必无堕胎，及胎儿感凶暴之气，遂成凶暴性质。生后，亦不至因生气而致儿女于横死，及多病也。
窃谓此事，关于各人家声子孙、地方风俗、国家人民甚大。以女子性情柔和，则家庭和睦，子女贤善，由一家以及一乡，则俗美风淳。无冤枉死之小孩，则国民繁盛。以繁盛之贤善，为国家之人才，国运必定昌泰。国泰则天心顺，雨旸时若，而物阜民康矣。愿见闻者，展转传布，遍及中外，以遂天地好生之心，则幸甚。
民国二十六年丁丑季春常惭愧僧释印光广告
大师悲悯天下的孩子死得冤枉，因此在给弟子的书信中屡次提醒做母亲的要避免生气后给孩子喂奶的事。《上海护国息灾***法语》印出后，大师给南京一弟子寄了几本。该弟子把书中的《毒乳杀儿之广告》说给妻子听。他的妻子是西洋人。听了以后说：“生气之后的奶叫做火急奶，气平以后过半天就可以喂孩子。必须一生气，马上就心平气和。否则怀恨在心，乳汁难以转好。喂奶的时候要先挤出半茶碗倒掉，再给孩子喂奶就没有问题。如果过三天，奶或发胀痛，反为不美。”又说“月经来时，亦不可生气，一生气月经即止。”该弟子写信把上述情况告诉了大师，大师就叫印刷厂改纸板，把“过三日喂乳”改为“心平气和后半日喂乳”。毒乳杀儿的事，是大师在生活实践中的总结与发明。他在给张德田居士的信中亦叮嘱他注意防止毒乳杀儿，大师说：
女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子，子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒。重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下。令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗倒了。奶头揩过再喂，就无祸殃。若心中还是气烘烘的，就是一天也喂不得。喂则不死，也须大病。此事古今医书均未发明，近以阅历方知其祸。女子从小就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故。少一半是自己命该早死。天下古今由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉！
从大师发《毒乳杀儿之广告》一事，可以看出大师完全是从利益众生的立场为出发点的，根本不顾及别人说闲话。不管是谈胎教、节欲报身，还是谈论产妇念观音和毒乳杀儿，都是“不为自己求安乐，但愿众生离苦得乐”的。
印光大师的胎教思想与传统的胎教思想虽稍有差异，但其精神基本一致，悉皆主张欲为人母者应束身培德，以使胎儿禀受正气,这也正反映了他“修己以治人”的教育理念。教育的对象,从狭义而说,仅指子女而已；从广义而言，还包括父母、兄弟、夫妇等。只不过于父母言孝,于兄弟言友爱,于夫妇言和顺而已。究其实义,都是教育,因为教育的本质在于修身治己，故云：“教子女,当于根本上着手。所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行；以身为教，以德为范。”印光大师的家庭教育思想直接源于他“即出世而入世”的积极救济本怀，他融佛法教育理念入世俗教育事相中去，而又摄世俗教育事相归佛教教育理念中来。所有这些，与他的幼承庭训有着千丝万缕的关系。
最近，美国各地刮起一股“生食疗法”之风。
著名的生食专家劳拉.安格尔博士，是泛美自然疗法医学院的创始人。她50岁时曾患过癌症，医生认为无治愈希望。于是她放弃了其它医疗措施而采用“生食疗法”，即一日三餐都吃生食（水果、蔬菜等）。坚持数年之后，奇迹出现，肿瘤消失了。现在劳拉已80多岁，依然健在。有了自己的切身体验，她又用“生食疗法”治愈了许多例癌症患者，为此获得了诺贝尔基金会奖励。劳拉.安格尔博士认为：新鲜蔬菜和水果可以提供人体所需的全部营养，生食新鲜蔬菜、水果是防治许多“文明病”的最佳方法。
现在，美国许多州的医生都将“生食疗法”列入辅助医疗项目。如高血压、眼底出血者，每日清晨空腹吃鲜番茄1～2个，有显著的疗效；咽喉肿痛者，可嚼食青橄榄或青萝卜等等。可以生食的果蔬种类很多，专家们建议：第一，坚持每天喝自制的新鲜蔬菜汁和果汁；第二，将新鲜蔬菜凉拌，可加醋，少放盐；第三，不易消化的红萝卜、卷心菜、甜菜、花菜等，可通过绞碎、发酵产生活性酶后再食用。
大量实例证明，“生食疗法”对于失眠、精神不振、记忆力减退、高血压，甚至癌症都会起到意想不到的疗效。怪不得越来越多的美国人热衷此道了。