广州放生蛇，放生养殖泥鳅

我们先看一篇曾被广泛转载的小文章——

最近认识一位美国籍的出家师父，是个很有趣的事情。特别是他叫我举起蕃茄汁跟他说话的经验。

我们约在一家茶馆用英文谈论着心经，师父用英文跟我解释因果、轮回这些事情，这都还不稀奇。有趣的事情在后头呢！

师父一听完我跟他提到的个人烦恼的時候，他索性要我左手提起他刚买的三罐番茄汁，一边提着，一边跟他说话。可想而知，我左手感觉到疲劳的程度，跟时间成了正比。

也懊恼着为何师父要我一边提着三罐蕃茄汁，一边跟他说话。

受不了这样的酸楚，我自行把左手放下，却听到师父跟我说：「Hold it up, and keep talking to me.」

听到这样的话，心理不免起了疑心，我手提的那么酸，为何不让我放下手上的重物，轻松地与他对谈？

约莫过了15分钟，我的左手实在承受不住了，才听见师父跟我说：「Now you can put it down.」。

看着我狐疑的脸，师父居然笑了出來。

「你不喜欢提着重物跟我说话，为何你却喜欢带着烦恼来跟我说话，过着你的生活呢？手酸了，放下就好，对待烦恼，不也是这样？或是这些烦恼就像是那些番茄汁一样，是你自己用手把它样给举起来的呢？」

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有趣的经验，对吧？

最近我开始这样的练习，一手举起有重量的东西，一边想着事情。

手酸了，自然会放下手上的东西，看看有一天，我会不会也学到，心累了，就把心事给放下來。

我们能很容易的放下有形的重物，却很难放下无形的重担。

执着的人生会让自己承担莫需有的重担。所以学习放下执着也就在学习人生自在。

放下，就真的能断除烦恼得自在吗？

的确，许多烦恼确实是我们自己放不下，这位师父很聪明的使用了提放重物的直观体验教人如何处理烦恼，知道了这点并在日常生活中随时提醒自己适度的“放下”，应该就可以了却许多的烦恼。

但，这些表面上“放得下”的烦恼 （如文中作者被要求一直拿著瓶子直到手酸不已），仅仅是所有烦恼的一小部分，还有许多源于习气的烦恼，需要先精进的培养定力，定力具足以后心思才会细腻，才能观照起心动念，然后在生起烦恼的瞬间予以对治；这样经过长久历缘对境的锻炼后，才能彻底改变习气，进而永离烦恼。如果没有十足的定力，遇到不如意的事，往往得要等好一段时间之后，才能“平静”的告诉自己要“放下”（请想想我们每一个人都曾有的骤然生气的经验）。虽然能这样在短时间内调整心态、放下烦恼，让心情回归平静，已经很不容易，且是迈向圆融人生的一个好开始，但离烦恼的断除显然有相当大的一段距离；而且，断除烦恼所需要的定力，并非练习“放下”就能养成，所以开悟的圣者──广钦老和尚曾教他的弟子在纷忙的工作中静心磨刀，以锻炼行住坐卧中的定力。

“放下”实际上不能断除烦恼。姑且打个比方来解释：“放下”就好像是绕过眼前的阻碍，但绕过的时候，你心里很清楚的知道这是个阻碍，否则你何必绕道呢？但你既然知道它是所谓的“阻碍”，心里就一定已生起烦恼；否则怎会称为阻碍，又怎会绕道呢？所以“放下”根本不能断除烦恼，它充其量仅能减轻烦恼生起后的影响。反观 佛在二乘法中所教导的四圣谛、八正道、缘起性空…种种可令人趋于解脱的法门，或在大乘法所教导令人证悟、了知生命的实相，进而广度众生、渐修成佛的法门，则都可让行者“当下现观”一切烦恼皆空；所以根本没有绕道的必要，因为没有什么是你的阻碍！这义理听起来很神吧，但佛世以降，数千年来，确有许许多多的行者按照 佛的开示，成就了这样的境界。

更何况，有许多烦恼是不能随便放下的，例如走到陌生的、分歧的路口，一定会因为不知如何抉择而生起烦恼，这个时候，你是否就蒙著心与眼，随便找一条路走下去？即使那是一条险恶的道路，根本到不了目的地，也没关系吗？相信你的答案一定是否定的；你会在这样的路口，静下心来仔细思考，再做出选择，并在沿路上适时思考刚才决定的正确性。这就说明了，有些烦恼是必须经由智慧的抉择予以消弭，不可只是一味的放下、不管它。

真正能断除烦恼的其实只有两大利器：“定力”与“智慧”。因为定力可以伏惑，智慧可以断惑，两者相辅相成！若是两者不具足，而只是将每个烦恼都放下，即便是修到什么事情都不会在意、什么境界都不会烦恼的地步，仍旧不能了却三界轮回，遑论了悟生命的实相！

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首先感恩我的师父秋爽大和尚的信任，为了我们发心做慈善工作提供了一个平台；再次感恩在座的优秀企业家，又是慈善家，对寒山寺慈善中心多年宋的厚爱。还要感恩新闻媒体，对我们中心五年来所做的工作及时报导；我更要感恩我的问修及中心3000多会员对我工作的支持和关心。

既然难得人生我们已得，我们应该好好利用有限的人生，去发挥无限的潜能，过个真正有价值的人生。我才疏学浅，就我做慈善五年来所看到的、听到的与大家共勉。

慈善二字在佛教中的解释，慈是无缘大慈，是清净没有污染的爱，有爱的人生就是最幸福的人生，但这个爱绝不能夹着烦恼，因为有烦恼，就会有污染，所以我们一定要爱得非常清净，非常透彻，不带任何色彩。意思也就是对方与我虽然无亲无故，而我却能爱他，爱使他快乐，我也没烦恼，这就是广大而清静的大爱。慈加上悲，就是同体大悲，虽然众生与我们无缘无故，但是他的苦就是我的苦，他的痛就是我的痛，苦在他的身，忧在我的心，如此这份爱心就会很宽广，也会很清净。

“善”是好事，是至善的意思，我们每天打开电视、报纸，常常会听到、看到一些令人惶恐不安的消息，这是什么原因呢?是因为社会上欠缺了这份善念。善必定要从内心发出，把隐藏在内心的这份潜能发挥到社会上，就能成就好事，做好事并不是为求名，也不是为求功德，我们应该抱着“尽本分”的心去做好事，才是真正的好事，才是至诚无私的善事。慈，佛陀就是以慈度化人群，他为了使众生人人幸福快乐，人人离苦得乐，所以不断地倒驾慈航来人间。下面我讲在佛陀本生经中有一段故事，有一位善慧行者，父亲是一位富有长者，自小生活在物质富裕，父母疼爱的家庭中。但人生无常，他的父母年老往生了。过了一段时间，家中的管家把他父母遗留下来的财产列了一份清单，送到善慧行者的面前说，这些财产是否要我继续掌管呢?善慧行者翻开一看，发现父母竟然留下这么多财产，心想，父母一生省吃俭用，辛苦建立了这个家业，最后他们又能带走什么呢?看到社会上这么多苦难的众生，何不把家产献出来帮助他们呢?善慧行者再三思考后下了决定，他认为再大的家业还是抵不过无常，人生如此短暂，守着世间的财物，实在是忧愁苦恼的事，何不舍弃家财，追求无挂碍、轻安自在的一条人生道路呢?因此，他向国王及地方人士宣布：从今天开始，我要把父母的遗产完全布施给全国贫困苦难的众生，他做了妥当的处理后，就修行去了。

他在静静的深山中过了七年与世无争的日子，心里常想，难道修行只限于此吗?社会上还有很多沉迷于财物、名利和地位的苦难众生，我应该要求取更透彻的佛法，来帮助这些迷茫的众生。于是他决定离开深山，走入人群，有一天他来到一个地方，人们传说燃灯佛即将来此讲经，当地的人民都在清扫街道，整修道路，他也马上加入到工作行列，但是有个坑洞怎么填，也无法填平，眼看燃灯佛即将来到，他心—·急赶快趴在坑洞上，想以身为桥让佛通过。燃灯佛走到行者的身旁说：这位修行者，你这么虔诚，到底要求什么呢?他抬起头回答道：佛啊!我什么都不求，只希望普天之下的众生，每个人的心都能清净。都能欢喜快乐，心中有爱。燃灯佛听了，为他祝福说：修行者，我祝福你!将来你会在娑婆世界中发挥爱心，救度苦恼的众生!未来你将成佛，名字叫做“释迦牟尼”。

第一，因为这个世间的众生缺少慈悲心，自私自利。佛要把我们的这个毛病修正过来，这个宗旨是“释迦”。释迦是梵语，翻成中国的意思就是“能仁”，提倡仁爱慈悲心。第二，这个世间的众生心不清净，妄想私心杂念太多，所以名号里有个“牟尼”，翻成中国的意思是“寂灭”，

“寂”是寂静、清净的意思，“灭”是灭除一切私心妄想杂念。“释迦牟尼”的意思是要我们身体力行去发挥清净仁慈的爱心。

后来释迦牟尼佛为了度脱众生的苦恼，示现于娑婆世界，为众生说法，教众生如何离苦得乐，也就是不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

初一十五放生有什么讲究吗

感恩我们以佛缘相聚在寒山寺，在我们的成佛之路上，互相勉励，精进修学，以佛陀为榜样，以慈悲大爱之心行善积德，

自利利人，在“寒山寺慈善中心”的蓝天下，把佛陀的光辉思想发扬光大。愿各位同修早成佛道，阿弥陀佛!