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答：归纳起来只有三点：一，不辱其亲;二，显扬分明;三，锡类不匮。
268、三聚净戒于孝顺父母的三点能配合起来讲吗?
答：菩萨戒虽然说穷深极广，但是以我国所说的孝顺父母的三点配合来将，确实恰到好处。
一，不辱其亲于摄律仪戒：是说一个做人子女的人，在这世间的所作所为，不要令父母感到耻辱，如果我们常常存着不使父母蒙受耻辱的心，那么你就自然不会去做一切违反国家法律和人生道德的事。乐正子春说：“一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于身，不辱其身，不辱其亲，可谓孝矣。”那么怎样才能做到这些，唯有遵守菩萨的摄律仪戒。摄律仪戒的最大功用，就是令众生不作一切恶。生存在这世间的我人，果然能不作一切罪恶，一切都光明磊落，谁敢小视自己，又有那个敢去侮辱自己的父母。能够奉行摄律仪戒，就不会使父母受辱，也就是真正的孝顺双亲。
怎样放生鳄龟才正确二，显扬父母于摄善法戒：是说一个做人子女的人，在这世间的所作所为，能显扬自己的父母，使父母感到光彩。孔子说：“立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终矣。”如果我们养成高尚的品德、得到广博的学问、获得丰富的知识，就会得到别人的尊重，就会有好的名声，父母当然也会感到光彩。那么怎样才能显扬父母呢?唯有遵守菩萨的摄善法戒。摄善法戒的最大功用，就是令众生作一切善事。所以要做到中国人说的“光宗耀祖”，唯有依摄善法戒去行，可见持戒即是孝顺。
三，锡类不匮于摄众生戒：是说一个做人子女的人，不但自己要孝顺父母，还要一切人皆孝顺父母，使人人于孝道中行。也就是以身作则，自己孝顺父母，还要劝人孝顺父母。怎样才能做到自他皆行孝顺?唯有遵守菩萨戒的摄众生戒。摄众生戒的最大功用，就是化度众生，令诸众生皆能走上佛道。能够走上佛道的人，没有不孝顺父母的。不但孝顺现世的父母，还要孝顺累生累劫父母，使多生父母皆得度脱。所以能严格的实践摄众生戒，也就是孝顺无始来的父母，可见孝顺即名为戒。
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大安法师：一句佛号就能往生，是否就不用持戒修善：现在有弘扬净土的行人，说专持一句名号就可以往生，不用再学习经律论，也不用持戒，甚至不用修十善业。请问这种说法对吗?
：弘扬佛法是一件庄重的事情，关涉到众生的法身慧命，是故，一定得依圣言量来立言。佛说法事理双备，不能执理废事，也不能执事迷理，理和事一定要圆融。比如你具足深信切愿，专持这句名号，蒙佛临终接引往生净土，是决定的。但如果说只念一句名号，学经律论、持戒都不需要，那就偏颇了。
净土法门“竖与一切法门浑同”，戒定慧、六度万行、净业三福，这些都是要做的。阿弥陀佛在因地当中也持戒，也修六度万行。吾人宜常随佛学，随分随力而行。虽然我们达不到如佛的清净，但亦当尽自己最大的努力去做，是故，持戒是不可或缺的。如果认为阿弥陀佛大悲愿力能令五逆十恶的罪人往生，于是我就可以放肆地去造五逆十恶的罪，反正能往生，如是理解，则醍醐反成毒药。
我们在日常生活中，宜奉持净业三福。净业三福就讲要修十善业，怎么能说不用修十善业呢?净业三福第二福“受持三归，具足众戒，不犯威仪”，就是谈持戒问题的。所以我们要按照圣言量去做，经律论我们要随分随力去学。善导大师提出“解要广解，行要专一”，你专门称念阿弥陀佛名号，这是正行，宜一门深入，不可夹杂。然一个净业行人读诵大乘方等经典，诸如《楞严经》、《华严经》、《法华经》，以此诵经功德回向往生极乐净土，亦属净业正行。
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