放生鱼好吗，梦到放生大蟒蛇预示着什么

太极又可以搏击，是全世界最多人练习的运动之一。很多人受益于养生，“文无第一，武无第二”的观念，或多或少影响着每一个练武人。习武者要打得好、增加战斗意识，就必须有这个“武无第二”的自信。然而，这个观念也阻碍了新知识和新经验的汲取，容易错过学习更好技术的机会。

　　武坛素有“三年小成，十年大成”的谚语。据说获小成者，势正招圆，内壮外强;得大成者，伸手能练拳，开口能明理，落笔能立论。达此境界的成功之路是漫长而艰辛的。然而其中也确有一些妙趣横生、一箭双雕的途径——把练功融入生活之中。武术先贤们曾在这方面留下了很多动人的故事，给后人以有益的启示。

　　将陈式太极拳从一族之技始传外族而使之广于全球的陈长兴(1771-1853)先生，自幼随父学武，终日不忘练拳。随时随地都有练武之法、习拳之要。坐时，则头顶身直，端正不倚;行时，必以意作圈，默思拳技;就连拿笔放杯也暗含“问劲”。所以他练起拳来，立身中正，动止有威仪。前人有文称他立于人众中，虽多人推挤，脚步丝毫不动。近身者如水触石，不抗自颓。时人因此而称其为“牌位先生”。

　　为发扬八卦掌作出卓越贡献的程廷华(1849-1900)先生，少壮时从深县来京，以做眼镜为业，时人称为“眼镜程”。约三十岁时，他拜于董海川门下，每天磨眼镜片时，总是一腿半蹲支撑，另一腿弯曲，将脚置于支撑腿的膝盖上，如此左右交替，独立劳作。外间的人隔桌看他，似坐在凳上一般。这样工作一天，就象练了一天腿功，为掌握和运用以动制静、游走不息的八卦掌技法练就耐久的腿功，而成为当时著名的技击家。

　　被誉为“千斤王”的王子平(1881-1973)先生，也经历过这样的历程。有文记载他少小时，“早上洗脸先把手伸进洗脸盆里，拿一会儿大顶(鼎)再洗脸。早晚上下炕也是翻上跳下，做蹦跳和轻身术的锻炼”。这都为他后来精研各家拳技，崛起于武林，成为“南山搏猛虎，深，深潭驱长蛟”的武术家打下了坚实的根基。

　　不少武术家为了“外练筋、骨、皮”，还多年坚持睡木板床，即使是寒冬季节也仍只铺一张凉席。这类故事不但值得欲求大成者效法、欲求小成者模仿，就是仅想练武健身或防身者也可资借鉴。

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问：十方那么多众生都到西方极乐世界去，容纳得了吗？

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大安法师答：西方极乐世界是法性土。大家体会这法性土，可能我们很少有概念。我们从经典当中，你看《维摩诘经》里面讲维摩诘大士的那个方丈。一丈见方的小屋子里面，当文殊师利菩萨带着几千个菩萨、比丘，还有优婆塞、优婆夷去探望他的时候，维摩诘大士房子一下子就空了，一下就变大了，而且到他方世界借了三万二千个狮子座，那个狮子座都很高，就放在屋子里面。阿罗汉都升不上去，因为那个法座太高了，还要得维摩诘大士加持才能够升座。这么小的空间容纳那么多的狮子座，狮子座没有缩小，这个空间没有放大，广狭相容。狭小的空间容纳很广的东西，这就是不可思议的境界。西方极乐世界的法性土，可以是无穷大，能够容纳无穷多的众生。

而且往生的众生，他的身体跟我们人不一样。我们人是血肉之躯，它就有碍。我坐在这把椅子上，第二个人就坐不上来，它有障碍。一张桌子摆在这里，第二张桌子、第三张桌子摆在这里就摆不过来了，它叫质碍。这个体积有质碍。西方极乐世界没有质碍，它叫“清虚之身、无极之体”。他的身体是从实相空性里面显发出的现象。这种现象，它无碍。无碍怎么理解呢？比如，光和光它不会有碍吧。不能说：屋子里面我这盏灯的光已经亮了，第二盏灯的光不能过来，你来了我就没地方待了。它不会呀。一盏灯的光在这里能够遍满这个空间，十盏灯的光也遍满这个空间，千万亿的灯光在这里照样弥满这个空间，只不过是光亮炽盛一点而已。它没有碍。所以像光和光没有碍。空气跟空气没有碍，香气和香气没有碍。那么这种无碍到了无穷大的时候，就能够包含无穷多的东西。那么十方无量无边的菩萨、声闻、天人乃至于六道的众生，都到西方极乐世界去，那个极乐世界的地面都能够容纳的了。