放生仪轨简单，放生红色锦鲤图片

取材：汉译南传大藏经《小部.本生经.婆那树品.树法本生谭》ZHW佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛陀住在舍卫城的祇园精舍时，一天，释迦族因为水源问题，与他族发生争议，两国军队对持于河的两岸，准备以武力来解决争端。

佛陀以天眼，看到这即将生起的灾难，于是以神通飞向空中，在卢毗尼河的上空停住，双腿趺坐于半空，放出深青色的光明，震惊相互对持的两国人民。ZHW佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

放生随喜33元是什么意思

然后，佛陀从天空中飘下，召集两国民众坐在河岸，对他们开示佛法。大众的心态逐渐平和，双方相互谅解，签订了合理的用水协议。一场可怕的灾难，被瓦解于无形。ZHW佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

那时，佛陀对释迦族亲人说：“大王！释迦族内部应该团结，与外部邻居保持和睦。如此，亲族同事，相互一致，和合一致。不说人类，即使没有生命的树木，也会团结一致。”ZHW佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛陀接着说：“昔日于喜马拉雅山地区，暴风袭卷沙罗树林，而沙罗树林的树木、灌木及树丛，相互结合，一株树也没有倒。那些狂风，只是通过树梢而已。”ZHW佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

“然而，在那些城里的广场上，即使是枝叶繁茂的大树，也被连根拔起倒于地上，因为没有与其他树相结合的缘故。因此，你们应该和合一致，和睦度日。”于是，佛陀应大众的请求，为说过去之事。ZHW佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

昔日，在波罗奈都城，有梵与王治国。那时，四大天王之一的毗沙门天王死去，于是，帝释天王命令另外一位有大威力的天神，接替毗沙门天王的位置。ZHW佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

当这位新的毗沙门天王上任时，他写了一些书信，送到许多住在森林、灌木丛、树林中的树神手里，问候并致意：“诸位树神，你们可以住在自己喜欢的场所。”ZHW佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

当时，释迦菩萨投生为树神，住在喜马拉雅山一沙罗树林中。他接到毗沙门天王的书信后，对亲族们说：“当你们选择自己喜欢的住处时，不要住在城里的广场上，不要住在没有树林丛的地方。建议你们就住在我的周围。”ZHW佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

一些贤明的树神，听从菩萨树神的忠告，互相围绕着菩萨，住在拥有一大片沙罗树丛的地方。ZHW佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

然而，有些愚痴的树神则说：“我们住在这荒无人烟的森林里有什么好处？不如住到城里的繁华街道上，或者都市的入口处，因为那里市民多，有大量的供养，名誉也大。”ZHW佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

于是，那些愚痴的树神，前往城里的树木居住，或者住于没有树林丛的，空旷广场的大树上。ZHW佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

某一天，整个天空刮起了大风，一阵狂风暴雨之后，城里的树木纷纷倒塌，广场上的大树被连根拔起，那些愚痴的树神们，刹那间便失去了自己的住所。ZHW佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

当这阵暴风吹到喜马拉雅山，那一片茂密的森林只是随风而动，舒展着它们的枝条，展露着它们的紧密相接。ZHW佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

而菩萨与他的亲属神树们，则安然无恙的住在那些紧密相连的大树上。相互结合的沙罗树林，虽然经历了狂风暴雨，却连一颗树也没有倒下。ZHW佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

那些在城市里失去家园的树神，无依无靠，凄惨异常，只能牵儿带女，狼狈的回到喜马拉雅山地区。他们向沙罗林丛的树神们，述说自己所遇到的灾难。ZHW佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

众树神告诉菩萨这件事，菩萨说：“他们不听贤者之言，去不可依赖的城里树上居住，才导致现在这样狼狈的状态！”接着，菩萨说偈：“森林所生树，亲族多和合，巨大单独树，风来多吹倒。”ZHW佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

菩萨说完这些法语后，帮助那些无家的树神们，在沙罗丛林里安顿好住处。之后，众树神命终，随其各自的业报，投生于应去的地方。ZHW佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛陀说完这个本生故事后，连结过去、今生，作因缘结语：“那时，众树神是佛弟子等，贤明树神，即是我。”ZHW佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

问：下面一个问题，超度祖宗亡灵能否直超至上品果位？怎样帮助祖先，让他们得大利益，求生西方净土？有的道场说把祖先直超上品上生，是否正確？
定弘法师答：这超度就是给他做增上缘，他能不能往生净土，得看他自己。蕅益大师说得好，往生与否全由信愿之有无，品位高下则在念佛功夫之浅深。所以那祖宗亡灵能不能往生西方极乐世界，就看他自己有没有信愿，是不是真相信有极乐世界？是不是真愿意去？所有眾生都是这个条件，我们也是这个条件，你要真有信愿了，你就能往生。那我们所谓的超度，譬如说做「三时繫念」，那就是劝导他，你看整个三时繫念里面开示的文很多，这开示都是在劝导这些亡灵，放下身心世界，求生净土。他要真听进去了，听明白了，真放下了，求生西方了，他就能往生。所以超度就是给他做增上缘，就好像我们听师父老人家讲经一样，师父天天跟你讲，你真听明白了，你就放下了，你求生净土了，你就能往生了。你不肯放下，你还是不能往生，听再多也没用。所以还得要自己真干，这个道理跟亡灵超度是一样的。藉著主法和尚，我们给这些祖宗亡灵来讲法，那你明白这个道理，超度，其实讲经说法也是超度。我们在这讲经说法，岂只是我们这眼前几个人在听？虽然我们肉眼看不到，但是我们相信那眾生也是很多很多。
以前我对这个还不那么踏实，勉强相信是有。现在自从学出食以后，这个信心就特別坚定，这真的有好处。特別是我现在供养他们吃饭，对不对？他们肯定愿意来听我讲法，得给面子给我，是吧？我都供养你那么好的饮食了，你也得赏赏脸，来听我讲讲经，结法缘。师父老人家以前在年轻的时候，在台中莲社学习讲经，他的老师李炳老就叫他结法缘，买一点花生，每个听眾一人一颗，这结法缘。我们现在也是这一样道理。所以我现在讲经就特別起劲，为什么？知道虽然我精舍里面没有听眾，就对著摄影机，但我知道前面的眾生也是很多很多的，所以我讲得也很起劲。讲给他们听，都是在劝他们看破放下，求生净土。他们要真听明白了，他们就往生了。
能不能上品上生？理论上是可以的，就看你放下是不是放得彻底？念佛是不是真正以至诚心念？念佛功夫看你的至诚心，看你的清净心程度。你这个用至诚心、用清净心念，你这个品位就高。如果你念佛里头还夹杂一些妄念，那个品位就低，是这么个道理。所以我们讲经功德，包括听经功德，都可以迴向祖先亡灵。你想想你身上是不是带著很多眾生？肯定的。那这些眾生跟著你来这里听经，他们也得度，可能他们比你往生还早，这道理我们一想就明白了。