放生祈福，规范野生动物放生行为
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他亲自耕种了数亩田地，把好的蔬菜供奉父母，只求娱悦双亲，而没有其它企图。他旁征博引许多典籍，注解孝经数万字，而且发挥了性命的道理。
父母逝世后，他为人做佣工，以赚取丧葬费用。等营葬完毕，他便进入鸡足山，住在罗汉壁的石窟中，长达十余年。
他八十岁时，子孙将他从山中迎回家中。
有一天，他沐浴完毕后，叫子孙来拜别，并且说：「明天我就要走了！」
翌日，他果然安详地逝世。（《明史》隐逸传）
孟子认为：养护可以分为养护大体和养护小体的差别。心是大体，耳朵、眼睛等器官是小体。他又划分了天爵和人爵的不同，并且说：「仁义充饱，所以不希望口腹的美味。身上有了好的德行和声誉，所以不希望文采的刺绣！」
古代的禅师教人：「应当在活物上作活计，不要在死物上作活计！心是活物，心以外的东西都是死物！」
杨黼专心探究性命，不理会外物，实在知道从根本下手。看他生活起居和读书，是多么安闲！他临命终时，能预知时至，沐浴告别家属，何等自在！迷于功名利禄的世人，终日遑恐不安，如飞蛾扑火，令人觉得众生的业障深重而且可怜！（《历史感应统纪》第四卷第一八五页）
定弘法师：助念时，行者刚断气，大家念佛，给运掌是否可以？问：下面一个问题。请问助念时，行者刚断气，大家清清楚楚给念佛，师兄在给运掌是否可以？
定弘法师答：这个断气之后还要保持佛號不中断，最好二十四小时，至少要八个小时以上，就是万一神识没离开身体，这个佛號能加持他，帮他消业障。至於他能不能往生，就要看他自己信愿了，假如他已经有信愿了，这个念佛，佛號功德加持他，等於是让他能够觉醒，想起来了，现在该念佛求往生了。这一想起来，一念、十念就能见佛，这助念功德在这里。假如他想不起来，听到佛號这个功德加持他，也不墮三恶道。
至於这运掌的问题，我有接触过。它是什么？我讲白一点，就好像给那神识按摩。人身体要是难受，你按摩按摩也是好像舒服一点吗？那是什么？懂得会做的人，他用这个来等於是帮助一下，那也未为不可。但是真正帮助他往生还是靠这句佛號。所以主次要分清楚，助念决定是以念佛为主，其他的像有的人盖个陀罗尼被，有的人甚至想在他枕边放个什么金沙那些，这些都可以，不是说不可以，有没有帮助？大概是有一点，但是更重要、最重要的就是念佛帮助他，千万不能说我把佛號中断了，我给他运掌，我盖上个陀罗尼被就行了，扔下不管了，那不行，这不叫助念了。