放生有讲究吗，道教放生咒语怎么念的
无可厚非，我们的“素食打卡活动”也遭受到了一些不明事理的人无明的非议和质疑，点评是“为了打卡而打卡，毫无意义的脑残活动”，看到这样的评论，我一点都不感到惊诧，如果能在“十二罗生门”待够半年，就不会有这样的说辞。我们一直在说，吃素，是自己的事情，跟任何人没有任何关系，他们并不知道，我们这个大家庭的几十万人用自己最大的努力、最好的方式，庄严着最真的信仰。这个逻辑上我认为，一个吃素的人，心里没有浊气，表现给世人的是TA最真实的一面，如果一个佛弟子天天在家念佛诵经，并没有实质的行动去实践佛陀的教诲，那念那么多嘛尼，磕那么多长头，又有何用？而素食，恰恰是最低成本的一种实践，但还是有很多人做不到，甚至不屑。
一个人吃素，并不是意味着与众不同，或者低人一等，更不能吃素吃出优越感，这只是我们的一种选择，很多朋友在饭桌上大声强调自己吃素，让同桌点菜的不知如何是好。记得有个朋友投稿说，他曾经看到过一个看起来瘦到弱不禁风的小姑娘，在席间只是埋头扒拉着一碗白米饭，给她夹了很多菜，但她只是微微地笑着吃着桌上仅有的那几个素菜且不怎么说话，只是认真的听着别人高谈阔论。尽管这样，总感觉这个姑娘在一圈人里像一朵莲花一样素雅圣洁，有一种别样的气场。很多年后才知道，这个姑娘信佛，是个素食者……
今天，后台收到了很多留言，有人说，原来自己无肉不欢，戒了一个月之后看到别人满嘴流油的吃相，第一次觉得，吃素真好……还有人说，每天晚饭后就会到“十二罗生门”打卡，没想到真的做到了，虽然今天以后就不会有卡片了，但心里早有了自己的素食卡，希望这一生，都能坚持素食……类似这样的留言还有很多很多，在这里，感谢大家能参与我们的活动，也希望这三十天的素食能在大家慑心控欲方面，带去实质性的帮助。明年萨嘎达瓦 我们再相约一起吃素 ……最后，随喜大家的吃素功德，将几十万家人的吃素功德回向十方法界六道苦难众生，及所有堕胎婴灵。
“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”
诗文描写简朴自然的素食生活，透露出超然出尘的余韵。在《赠李颀》中写道：
放生仪轨完整版文字“悲哉世上人，甘此膻腥食。”
对于世人受口腹之欲的盲目驱使，不惜杀生害命，表达了深切的悲悯。王维晚年有《偶然作六首》，其第三首：
“爱染日已薄，禅寂日已固。”
可以见到他对佛门修持之功深厚，素心素食一心向佛。
南宋诗人陆游，在他留下的众多作品中，有许多是用来歌颂和赞美素食的，并以长斋蔬食自豪：
成都可以放生鱼的寺庙“放翁年来不肉食，盘箸未免犹豪奢。松桂软炊玉粒饭，醯酱自调银色茄。”
中华草龟能放生到河里吗
在这首《素饭》中，可以看到陆游不以山珍海味为喜，留恋于色彩斑斓的素食生活，品味人生的超然与洒脱。陆游《菜羹》诗中有云：
“青菘绿韭古嘉蔬，莼丝菰白名三吴。台心短黄奉天厨，熊蹯驼峰美不如。老农手自辟幽圃，土如膏肪水如乳。供家赖此不外取，襏襫宁辞走烟雨。鸡豚下箸不可常，况复妄想太官羊。地炉篝火煮菜香，舌端未享鼻先尝。”
自己劳动生产出来的蔬菜，经过炉火的烹制，其香四溢，味道妙不可言。吃自己种出来的新鲜时蔬，哪里还会想吃那些让人肥胖腻味的肉食呢？诗中反映了他的素食健康思想。
一代诗圣杜甫，在《又观打鱼》中这样哀叹道：
“干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉？吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀！”
如果我们还是这样一意孤行地放纵乱为、暴殄天物而不知休止，过不了多久，别说凤凰麒麟难觅踪迹了，怕是乌鸦麻雀都得了无影痕，到那时又该谁来可怜我们、替我们感到悲哀呢？杜甫的忧患意识也给我们提了个醒，勿杀生，多食素。
大连放生的鱼从哪里买上海放生鱼现场明朝诗人陶望龄也用诗表达同样的思想：
“物我同来本一真，幻形分处不分神，如何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞人。”
陶望龄给我们描绘出了食肉的悲惨景象。一样的亲情，同样的感受，而且我们人类要用一种报恩的真诚之心去救护他们。