劝人放生的功德_弟子生病无人照料时佛陀是这样做的
比丘对佛说：“没人来瞻视。”
佛又问比丘：“您从前没有病的时辰，是不是往看过其他病人，问候过其他病人？”
这个比丘对佛说：“没有往问候过其他病人。”
佛告比丘：“您此刻之所以没有善利，全是由于不去瞻视病人的缘由。您本日不必要怀有恐惊，我当亲自扶养，令您没有缺少。像我本日，于天上、人中独步无侣，但可以瞻视统统病人。无救护的人为他作救护，盲人为他作眼目，救统统病人。”世尊亲自为病比丘消灭大小便和污物，再为病比丘敷好卧具。
佛和病比丘这段对话阐明一个什么题目呢？因果的题目。我们老了或有病的时间没有人照料，什么原因形成这类果报呢？是因为我们正在平常，看到他人有病的时间，我们就绕着走，不去关照，不去问讯、问候。所以说自身有病的时间就受这类果报，就没有善利。
佛亲自给病比丘扫除大小便和污物，边上的诸比丘都对佛说：“我们本身来赐顾帮衬这位比丘，如来不必要劳累了。”
佛报告诸位比丘说：“您等且止，如来自当知时。”便是佛啊，自当晓得什么时候该做，什么时候没有该做。“我回想我从前未成佛道，建菩萨行时，为一只鸽子舍弃自身的性命，况且本日已成佛道，还会舍弃这位比丘吗？末无此处。”佛就说，我正在没成道前，为了救护鸽子城市舍弃性命，况且如今成佛了，能舍弃这个病比丘吗？没有克没有及。
佛又为比丘说法，那位比丘听到佛的教导，事先就在床上得了三明，苦恼断尽，心开意解。（编者注：三明指宿命明、天眼明、漏尽明）佛又以此人缘召集了罗阅城的全部比丘，教诫说：“你们还俗的人，共一师父，就像同一水乳。”便是水和乳搅和在一起了，分不清了。
“而各不互相瞻视。从今以后，当展转相瞻视。假如有病比丘无门生的，当从众中顺次派人去赐顾帮衬病人。”就告诉诸比丘，假如病比丘本身没有门生，充公门徒的，僧中必需派出人去专门赐顾帮衬。之所以如许，是因为“离此已，更不见所为的地方。”意义是说赐顾帮衬病人就和扶养佛没什么不一样。
世尊告诉诸比丘：“那些瞻视病人的人，便是瞻视佛。”探望病人的人，便是探望佛。“所以然者，我今躬欲看视疾病。诸比丘，我看不到人间有一个人，修行最上乘的布施，能跨越这个布施的。假如干雷同如许的布施，才就算是布施，获大果报，得大好事，威名远扬，能力获得修习佛法的甘露法味，所谓如来、至真、等正觉。”该当晓得布施中最上乘的都没有跨越这个布施的。干雷同如许的布施，才算布施，获大果报，得大好事。
“我今以此人缘而讲那样的法。”瞻视病人，则取瞻视佛没有区分，可以使人在无有佛降生的时期还能取得大福佑。“如是诸比丘，看成那样的修学。”（选自《祥瑞经讲记》）（文：辽宁海城大悲寺方丈妙祥法师）