放生吉日吉时，什么日子适合放生鲤鱼

各人要好好加入放生，放生特殊主要。

每月初一十五放生好处

我此次往亚青，还往了其他很多寺庙，见到很多高僧盛德，我向他们发问，但没有些人给我一个精确的回覆。我问他们什么呢？我问他们：“若是没有放生，那末行菩提心降实正在什么处所呢？”我问了很多人，但很少有些人给我精确回覆。为何？有些人第一年做了放生，第二年没有坚持下往；有些人建寺庙，看上往不错，但让他往一个从来没有佛法的处所建寺庙，他愿不乐意呢？他就不乐意，只乐意建本身的寺庙。这不是为本身吗？我执这么重，和一个凡夫有什么区别？存正在着那样的题目。若是本身身上有钱，看过所有的处所以后，正在最贫困的处所、最缺寺庙的处所建一个寺庙，这还能够说和菩提心有干系的。

一个穿了僧袍的人是一个还俗人，而这仅仅表现他形式上还俗，但他心里喜好的是什么呢？固然喜好释教的物品。我看过影戏《西游记》，一个老僧人十分喜好法衣，当他看到唐僧的法衣时就哭了：“我八十多年来没有看到过这么好的一件法衣。”这时候能够看得出他心里真正喜好的是什么。一般来说，女人有女人喜好的物品，弄头发啊、包啊什么什么的；男子有男子喜好的物品；僧人有僧人喜好的物品，这是一般的，但这是慈悲心和菩提心吗？两口子立室，谁都想要有个好房子；一个还俗人还俗后，没有中央往，还需求一个好的寺庙。这是一个一般的情形，能够算跟菩提心有点干系，但不克不及就算是圆满的菩提心。

我那样为他们打了个问号，让他们回覆我的题目，可是没有一个人能为我一个圆满的谜底。

所以，放生尤其主要，别的的善业，不能说完整没有菩提心，我没有如许说，然则建寺庙有一点我执，什么缘由呢？建了本人的寺庙，必需要本人的寺庙香火旺啊，必需要在本人寺庙内里建行啊，不愿意往其他寺庙建，由这个缘由来说，我以为算不上能有圆满的菩提心。

放生，却完整不一样。放生放完了，性命被救了，事情就完了。没有为本人好，没有感觉本人了不得，不像制了一尊释迦牟尼佛的金像，金像一向放到这儿，本人了解这内里是一千、两公斤黄金干的，随时卖出去挣钱，这么大又宝贵的器材取本人发家有点干系。而放生却不一样，一个性命放出去了，没有为本人留下什么，和发家一点干系都没有。本来是破衣服，放生完了仍是破衣服，讲的是这个意义。

真正地发菩提心，真正地行菩提心，需求怎么做呢？保证和文殊菩萨一样固然很好，保证和弥勒菩萨、普贤菩萨一样还很好，保证和过往的高僧盛德一样，那多好啊！若是以上做没有到的话，那末，将本人的屋子布施给一个没有屋子的人，本人跑到表面往，本人乐意吗？没有乐意。将本人的衣服脱下来，布施给一个没有衣服的人，而将破烂不堪的衣服穿在本人身上，本人乐意吗？还没有乐意。哎呀，没有用说这个，连对托钵人皆舍没有得给钱呢，托钵人一向向本人要钱，第一次、第二次、第三次乞讨的时分，“哎呀，您厌烦得很！每天随着我什么？”便是那样。这只没有过给一块到十块罢了，皆做没有到。

光是本人口头上发菩提心，有用吗？没有用。所有人口头上讲都很利害，可是本人是不是真正做得到菩提心？必必要察看好本人。我一向为你们讲，《佛子行》必要背下来的缘故原由就在这儿。

我们布施衣服干没有到，布施屋子干没有到。当我们有钱的时辰，身旁有这么多贫苦、痛苦的人，有这么多归天的人，将自身所有的钱拿出来，为他们治病，能那样干是稀奇了没有起的，那样干没有到，百分之五十的钱拿出来还能够啊，还干没有到；百分之十拿出来，还没有行！最终百分之二拿出来，还没有行！那又若何行菩提心啊？没有拿钱能够，屋子舍没有得还能够，衣服舍没有得还能够，没有用钱往效劳，能够吗？现正在病院里有良多痛苦的人，没人照应，一天过往效劳一下多好，但仍是没有情愿，以为病院没有要多往，会沾染疾病的，连金刚道友正在病院里抱病的时辰都没有情愿往帮手，那末，您的慈悲心、菩提心又体现正在那里呢？

必需要视察好本身的内心，需要找一个镜子来照见本身干得怎么了？这是特殊主要的。这个不愿意干，阿谁不愿意干，只是口头上一直讲慈悲心，口头上一直讲菩提心。当有些人说：“哎，大菩萨，您好！”这时候本身可高兴了，“哎，我不论是大菩萨，您不必要如许说啊。”内心却欢愉得不得了，真是如许。这个层面各人好好视察本身，由于如许的缘故，人世没有什么地方行菩提心。护卫本身的小孩，对小孩发菩提心、慈悲心，这个不用说，山君和毒蛇还能保证。如许来说，没有什么地方行菩提心。

有些人讲：“我干过良多佛事，我每天干回向的。”好！您每天干回向，您从头至尾看一下《普贤行愿品》，内里每一句的寄义皆了解的话，就会了解真正的菩提心是怎样回向的。现在您干的只是口头上的菩提心，好像一个人上街随随便便地喊：“哎，您过来，我给您一百万；您过来，我给您两千万。”末了拿钱的时间，哦，没有！如许的回向，有用吗？真的没有什么用！

我们正在人性是如许，那末往天堂里发菩提心吗？我们往免不了天堂；恶鬼道、天道、阿修罗道一样都往免不了。只有放生，若是连放生--协助牲口道的众生都不乐意干，那末发什么菩提心啊？菩提心末了变成了一个假的。如许没有用，知道吗？

我考虑以上种种原因，能保证的便是放生，直接救性命，这跟建寺庙等其他善业不一样，放生直接救护性命，性命主要！对我们本身来说，本身的性命是何等名贵！六道里面有神识的一切众生皆害怕死，和我们一模二样，性命特殊主要，救护性命有多大的好事！你们还了解，性命这么主要，好事才会这么大，拯救是最主要的，拯救是好事最大的。

重庆哪里放生鸭子最安全

所以，我们人人只有一个圆满菩提心的方式便是放生。本人有时候亲自参加放生，没有时候能够随喜一点钱，这皆是能够保证的。您本日舍得十块钱，就随喜十块钱；来日诰日舍得五十元，就随喜五十块元；您舍得一块钱，随喜一块钱还能够。一块钱放生，您一样具有放生的所有好事，并且光放生回向尤其好，回向的寺庙尤其多，良多高僧盛德们皆赞助一同回向。

你们所有的人，每个人动员四周有缘的人加入阿依斯德之光放生，让亲戚朋友们往放生。纵然他们不可以亲自加入，还能够随喜一块钱、几块钱到阿依斯德之光放生内里，让他放生一次，还绝对获得一个摆脱的种子，即身摆脱不一定还许，可是人缘成熟的时分还能够摆脱，由于他内心曾经放好了一个摆脱的种子。所以大师正在这个层面好好尽力做好。

您有了菩提心，什么皆圆满；没有菩提心，什么皆没有。白玛邓灯尊者说过：有的人正在岩穴修行如同正在都会里，有的人正在都会里如同正在岩穴里。理解这个意义吗？正在岩穴里的人一向随着动机懊恼，虽然人正在岩穴里，但实正在并没有真正地正在岩穴里，和都会的人没有一点差异；而正在都会内里有些人由于心里清净的原因，就如同正在岩穴里打坐一样，看起来正在都会内里，但他心里真正的功德皆具足，根本上是跟岩穴内里修行一样。是以，最主要的是心里清净。心里有菩提心，您便是菩萨；心里没有菩提心，就不能就算是菩萨。心里真正地有一个菩提心，行动上决意会做出来，便是那样。

愿菩提心和行菩提心，若是本人每天发愿，一向发愿，末了没有举措，没有用！犹如每天往买菜而没有吃进器械一样的原理。所以，这个层面人人尽力做好，再好好回向。

放生的时分，本身回向很好，即便本身没有做回向，已有良多寺庙、良多高僧盛德和金刚道友们会回向的，本身没有回向还能够。各人放生上面好好尽力，这是一个成菩萨的标的目的、一个成佛的标的目的。

关于那些须要身心健康、发达升官的人来说，放生对他们来说特殊主要。不须要打卦、不须要算命，就能够直接对他们说：您拿一点钱往放生，放生对您真正有匡助。您们能够那样讲，那样讲得没错，决定有匡助，我卖力。放生会对他们有很大的匡助。大师好好了解，有机遇就那样干，我们学佛人的四周有良多不学佛的人，大概刚开始学佛的人，他们须要匡助的时辰：“我有什么什么欠好，什么不顺利啊，给我协助一下。”这时辰，您不能说：“我什么皆不懂，要找上师啊。”不必要那样。您们要说：“好，我给您协助，您能够到场放生大概随喜，我不太可能完整包管，然则对您绝对有匡助。”您们要那样回覆，通知他们放生的好事，您们那样干一点皆没有错，这时辰本身不必要太低调，了解吧？

所有的放生还皆是以菩提心来干的，皆特殊好。不管加入哪一个放生皆异常随喜好事！

问：苦恼怎样转为道用？

索达吉堪布答：《六祖坛经》说：“苦恼即菩提。”这句话的意义若能通达并保证，便是把苦恼转为道用了。

好比，当您生起贪婪或嗔心，就用聪慧观查这个懊恼的有头有尾：它从那里发生？住在那里？去了那里？那样观查下来您会发觉，实际懊恼是不存在的。

不只苦恼，生苦恼的人和苦恼的对境，还都不存在。假如我对这小我生嗔恨心，我的本体存在吗？这小我的本体存在吗？

统统惟有空性，展现还不过是伶俐的妙用罢了。

当您学着视察，真正掌握到这点时，还便是把懊恼转为道用了。由于您曾经掌握了它的体，体是空的，既然是空的，还就没有什么可懊恼了。

固然一定要建，只是道理上懂、口头上会说，是没有管用的。试想，怨敌来了，您边跑边喊“没有怨敌、没有怨敌”，有用吗？苦恼来了，您边生苦恼边喊“没有苦恼、没有苦恼”，有用吗？没有照旧每天被它摧残？

一定要熟悉懊恼天性。熟悉了，也就无害了。