厦门放生鸟，内蒙放生公司
问：有些人说‘茹素便是最完全的放生’，他们告诉我茹素就已足够了，何须还要放生？
答：这是一个大谬不然的看法，有这类设法主意的人良多良多，一定要连忙改正过来，不然万万千千的人也许是以邪知以其昏昏，使人昭昭，永久不去放生了，万万千千的物命更将是以魔见丧失了放生受救的机遇。
我们可以食斋固然很好，但食斋只是消极地没有再制新的杀业，没有再积欠新的杀债罢了。但乏劫多生以来，我们所制的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已没有可胜数，照样要归还的，照样有种瓜得瓜，种豆得豆的。而放生则是积极地还债，救赎性命，归还从前我们所欠无数的杀债。
问：能不能更清楚告诉我，‘食斋’取‘放生’究竟有什么不一样？
答：就比如一个赌徒乐意去邪归正，首先必需要做的即是戒赌，没有再造新的赌债（戒杀食斋），再来更要积极地还债，尽力把以前所积欠的赌债逐个还清（赎命放生），如斯才可以真正走上正路。
食斋只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是主动救赎性命，了偿之前所欠的杀债。
茹素而没有放生，从前所欠的杀债照旧有果报的；放生而没有茹素，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取茹素是一体的两面，必要相得益彰，与此同时并行，结果才会明显。
菜市场的鱼能放生吗问：很奇异，每一次我一想到要放生大概提到放生，方圆就有无数阻止指斥的声音四起，这是什么事理？
答：您说的这个现象是个非常广泛的现象，还是个绝对幸免的现象，一点还没有奇异，简朴地说，这是由于我们业障极重繁重的原因。
此生累世以来，我们早已积结了无数的新仇旧恨，我们生活方圆中，无数的冤亲借主早已虎视眈眈，伺机报复。假如我们力行放生，救活了无数众生的人命，业障消得愈多，冤亲借主便愈没有机会来报仇了，是以魔王邪众便无所不用其极，马鹿易形，耸人听闻，增加无明，使用我们方圆的统统来阻止我们放生。
与此同时这也是物命业障极重繁重的来由，由于这一些物命之前各处跟人家结仇恨，各处评论放生，阻止人家放生，所制的罪业太深太重，所以一碰到善人想要救它们时，那些之前受害受难的冤亲借主必将百加报仇阻止，这是种瓜得瓜，种豆得豆幸免的事理。
问：既然放生那末好，为何那末多有名誉、有职位、有学问、有常识的人皆质疑放生，乃至还评述放生？
答：我们学佛人一定要深深看清楚，我们目下当今所处的这个时期是终法时期。终法时期邪知邪见，邪师邪说如不计其数，遍满天下，极度可骇！学佛人务必睁明眼睛，划分真假，明辨正邪，才不致庞杂倒置，误入迷途。
宽大为怀的佛陀早已预感终法时期将是个正法飘飖，抱头鼠窜的时期，正在二千多年前便教诲了我们对治之道—‘依法没有依人’。
我们学佛是依赖佛陀，依赖佛陀的教法来修行，但凡取佛陀的教法有收支的，但凡背叛佛陀教导的，不论是现今多有名望，多有声望，多有学问的人所讲的，我们还该当同等以佛陀的教法为最高引导准则。
放生是佛陀金口教诲我们要切身力行，既可清除业障又可长养慈祥的殊胜秘诀，历代祖师无不奉为圭皋，切身实践并广为发起，您不听佛陀的教法，不听历代祖师放生的教诲，却盲自觉目往听其他人的邪言魔语，岂不倒置愚痴！
正在讲放生的另一面奥密之前，先讲“捐躯”这个词，一听到“捐躯”，人们即刻想起为国献身，勇敢殉国。上小学看电影时，我们皆了解，“同志们，战友们皆捐躯了”。但，很多人险些不了解“捐躯”这个词的原义。捐躯原义指古代祭奠或祭拜的用品。供祭奠用的纯色全部牲畜；供盟誓、宴享用的牲畜。这是最早的意义。古代，以“杀生”祭神，称为敬献“捐躯”。
再说纳粹，纳粹这个词源于陈腐的宗教仪式，厥后被纳粹党援用，信奉陈腐的一些神秘崇奉，杀人成了纳粹怒形于色的罪行。纳粹的杀人，是一种可骇的祭奠。看过一个材料，材料显现，纳粹正在某地的集中营连线正在一起是一个五角星图案，纳粹，有良多的一些陈腐神秘崇奉的标记，有双s标记等，由纳粹动员的那场战斗，就是以杀生祭奠邪神，他们信奉这类罪恶的崇奉，末了，必定以惨败了结。
反过来说放生，放生，也是一种祭奠，一种扶养，放生的历程，也是一种法事，我们以放生作为扶养，扶养法界，回向菩提，以放生的物命为契机，愿统统性命回归依止实在。这类作为，诸佛临坛，善神加持，由于，取统统慈善、平和、喜庆的事物相应，包孕佛陀、净土、罗汉、菩萨，统统的慈善、平和、福慧、喜庆的世出人间护法神碉，取这一些统统相应!我们了解战役，杀生，戾气是人间最大的罪行，那末，慈善，放生，怀柔便是人间最大的善行。
我们是以这类善行作为法事，正在我们这个都会，我们保持每周干一次，这便是贵正在保持了。作为伟人，天天不克不及发觉的恶念，难更仆数，比如地藏经说，阎浮提众生，起心动念无这不是业，无这不是罪。我们总得制作点善业作为均衡吧。
配合放生，是一种很好的善行，关头便是周日凌晨别睡懒觉，放下手头的一些事情往积德事，正在这个人间，什么都能等，便是积德不可以等，不可以拖。能亲自参加是最好最好的，假如实正在有事情不可以亲自来，那就托人代为放生。放生时，十方诸佛惠临道场，所谓的惠临，是真的“佛光”到临，虽然，放生进程的时候不长，但远比本人正在家修行的结果好，佛法注意“一时”，时候不需长，只要一念相应，就进“一时”妙境。哪还有比这还划算的呢。以放生来均衡人间杀业、怨戾，消弭我们的阻碍、困扰。放生，是诸佛临坛加持的***，是以，放生的回向表上写着——
本日***放生为供。扶养三宝佛法僧众。扶养本师释迦牟尼。扶养虹霓水晶坛城。扶养东方药师如来。扶养西方西方净国。扶养十方诸佛淨土。扶养金刚护法圣众。扶养当境方神地祇。扶养水府龙族神众。扶养财神宝藏开启。扶养吉神诸天星斗。两十四天两十八宿。本命元辰值年神祇。祈佑众等解怨除障。寿命耽误福德增盛。统统顺利消灾祥瑞。打破三关中转明境。开佛知见进佛三昧。祈佛如来同体加持。祥瑞圆满。诚意顶礼。十方三世统统佛。统统菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。普天均乐。四海同春。十方法界。大快人心。
如斯，把放生善业的“义利”最大化，大乘释教的泥土是儒家文化，孟子重义轻利，但放生这一些人，谁是孟子啊，皆别请求太高，我们惊叹放生地步高的，但根据我的预期阅历，那些地步高的，皆是放生一次两次的，然后，侃侃而谈去了。我最初放生时，历来不谈回向，放生便是放生呗，放生的真义便是相应摆脱道的。然则，厥后发明一些老居士们，放完生后，总是在河畔念道什么，并且，还念很长工夫，什么儿子女儿孙子外孙子保佑一遍，别笑，万万别笑她们，这一些皆是慈母!辛辛苦苦的养大后代，到老了，照旧想念记挂，这不是错。
是以，发了然个《放生回向表》，世出人间的，无论是义，仍是利，涵盖个遍。由于，人正在潜认识里有个习惯认识，把一些请求写出来，如许就会很明白了，写出来要比放正在脑子里合计要好，然后内心没有这一些挂碍，就能够认真放生了。再按宗教的形式为燃烧了，就以为转达为佛陀了，只要您如许以为，这个通路就建立了，这便是信奉。没什么个形式叫最如法的，最如法的，向圣人一样的，您能保证吗?做没有到，就靠谱一点，靠谱点没有是错，错的是没有靠谱的。对吗。只要对峙放生，一定会善业成熟的，善缘造诣的。许多放生的同建是带有人间目标的，这个能够了解，没有否决。可是，需求一个量变到质变的历程。这个历程关于有人很快，有的人就很慢。至于其他体式格局，如是偏离正法的，如许说吧，您哭正在后头呢。好比发家，找个高人帮您发家20万，会有一个60万的洞穴正在后头。有的您会联系到一同，有的您没有会联系到一同。您会越陷越深。但关于有的人而言，必须得亏损，必须得阅历，没有这个阅历，直接告知结果是没有用的。这个跟人的福报业障有关。