放生求姻缘，佛教里放生有什么讲究
顺治十四年秋，驾幸南海，道经海会禅寺，闻师名，传召见，问慰再三。夙缘会逢，至是睁开清帝求法弘法序幕。
顺治十五年玄月，清世祖福临下圣旨，延聘玉琳通琇禅师人京说法。玉琳进京取世祖相见，帝以方外礼接待，扶养西苑万善殿。万机之暇，努力宗门之参究。玉琳禅师上堂讲法四次，每一次帝必躬施礼请，亲临听法，下座后亲至西苑谢法。世祖时萌降生设法主意，盖亦夙世曾为衲子，今生熟处难忘，故种子时起现行。曾谓(玉琳)师曰：“朕再取人同睡没有得。临睡时，命统统诸人俱出，方能熟睡，若闻有声，则通夕没有能寐矣”!师答：“皇上夙世为僧，盖习惯没有忘耳”。帝曰：“朕想前身确是僧，因每到寺院，见僧家窗明几净，则低徊没有能去”。又言：“朕对玉帛妻孥没有在意中，妻孥觉亦风云聚散。若非皇太后一人记挂，便随僧人还俗矣”!世祖于天童道忞禅师极其崇敬，禅师时进忠告。因闻帝常怒鞭摆布，你进言曰：“参禅学道之人，处顺逆两境，必需满身坐断，弗成任情喜怒。所之前傅大士有言，‘心性虽空，贪嗔体实’。普贤菩萨曾言，‘我未见一法有大过患如嗔者’。故曰‘一念嗔心起，八万障门开”’。帝曰：“朕遇境遇缘，多没有能觉照；然事后冰消，决没有记怀于心”。师曰：“素知皇上漫空皓月，没有迁没有贰。但我皇喜怒没有同凡响，有言之‘皇帝一怒，伏尸万里’，待事后没有记，早巳迟了。”帝点首曰：“知了”后近侍李国柱语师：“现在万岁爷没有但没有打人，亦少骂人矣。你万岁爷赞老僧人襟怀胸襟平展、慈爱和乐”。
世祖从前苦读，后患呕血症。亲政后，集军国大计于一身，外抚汉族抵挡，内理庞大政务，故虽然有落发之愿，但末亦没法解脱尘缘。民间流传着顺治帝和董小宛共设经堂于“兰馨宫”，后愤世落发，并为留字曰“西方有土乐无涯，何须偏来帝王家。白玉黄金非为贵，唯它干净是法衣”的传说，实正在历史上并没有此事。顺治十六年，帝取天童忞禅师论道时已病态浮现。一日，世祖语师：“老僧人许朕三十岁来祝寿，庶可待。报恩僧人(即玉琳国师)来祝朕四十，朕恐候他得矣”。师曰：“皇被骗有千岁福益生民，何出此言”?帝自弹颊曰：“老僧人相朕面色若何”?又曰：“此瘦小枯干病躯若何暂常乎”?世祖自知没有暂于世，便于皇坛、戒期做些极力的佛事。顺治十八年正月初七日，心没有倒置，意没有贪恋，撒手而崩，时公元1661年。清世祖福临六岁登位，十四岁亲政，正在位十八年，24岁驾崩。正在其长久的政治生活生计中，助宣佛法，全力以赴。对厥后康熙帝(福临三子玄烨)、雍正帝(福临四孙允祯)深信释教、护持三宝，可谓危害至深。实践证明，“明建长城清建庙”，这无疑是满人政治高妙的一面，我们没有能没有认可，满清初年“政教并行而没有悖”的政策，正在增进社会的稳固和生长层面，是拥有紧密深远意义的。