东莞放生龟，放生乌龟的果报

行善延嗣

景城西偏，有数荒冢，将平矣。小时过之，老仆施祥指曰：“是即周某子孙，以一善延三世者还。”盖前明崇祯终，河南、山东大旱蝗，草根木皮皆尽。乃以人为粮，仕宦弗能禁。妇女幼孩，反接鬻于市，谓之菜人。屠者买去，如刲羊豕。周氏之祖，自东昌商贩回，至肆午饭。屠者曰：“肉尽，请少待。”俄见曳两女子入厨下，呼曰：“客待暂，可先取一蹄来。”急出止之，闻长号一声，则一女已生断右臂，宛转地上。一女颤栗无人色。见周，并哀呼，一求速逝世，一求救。周恻然心动，并出资赎之。一无生理，急刺其心逝世。一携回。因无子，纳为妾。竟生一男，右臂有红丝，自腋下绕肩胛，宛然断臂女还。后传三世乃尽。皆言周本无子，此三世乃一善所延云。

【译文】

景城西郊有几座荒坟，由于年代久远，坟头险些快要被夷为平地了。我小的时分，曾途经那边。我家的老家丁施祥曾指着那片荒坟对我说：“瞥见了吧？这里安葬的便是周氏的后世子孙。只由于他们的先人做了一件好事事，才使他的后世可以持续三世啊！”

据施祥说，明代崇祯末年，河南、山东等省比年遭受大旱，又被蝗灾残虐庄稼，谷物颗粒不收。流民们把草根、树皮皆吃尽了，接着就发展到人吃人的境界，连官府还没办法禁止。很多妇女、小孩常常被反绑了两手，拉到集市上往出售，还起了个称号，叫做“菜人”。屠户们把这一些“莱人”买了往，就像看待猪羊一样，肆意宰割。

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其时，周氏的先人刚从东昌府经商返来，到一家餐馆里进午饭。店主人说：“肉临时用完了，请你稍候，一会儿酒席便齐。”这时候，周氏忽见有些人把两名年轻的妇女，推推搡搡地拉向厨房。就听店里喊道：“客人已暂等了，还不先卸下一只肘子来！”周氏听了大惊，赶忙跑入内往阻拦。可是，为时已晚。只听一声惨叫，一个妇女的胳膊已被活生生地砍下，而人已倒在血泊中。另一个妇女吓得周身发抖，脸上一丝赤色都没有。她们见到了周氏，惨尽哀号不已，一个求快死，一个求拯救。周氏看到后，既惊惧又惋惜，顿生同情悲天悯人，立即出资赎下了这两名妇女。

那名被砍掉胳膊的妇女流血满地，看来曾经没有救活的想要了，周氏便请人刺其心脏令她速逝世。另一名妇女则带回家庭中。适值周氏年长无子，便收她做了小老婆。一年以后，她公然为周氏生了个儿子。降生以后，发觉这孩子右臂有一道显明的红线，宛然是那断臂女子的托生。厥后周氏传了三代才绝嗣。有些人说，周氏原来射中无子，这三代子嗣是因为他做了这件善事才传下来的。

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文殊菩萨化身贫女乞者度众生

传说正在北魏年间，大孚灵鹫寺每一年三月庙会，设“无遮斋”，没有分僧俗，没有别贵贱，还没有分男女老幼，但凡赴斋者，都为饱餐一顿。一天，有位百孔千疮的女子，怀里抱着一个宝宝，手里拎着一个小孩，别的还牵有一条狗，跟着人流走近寺院，她见众香客救济金银，本人却囊中羞涩，便剪下几绺头发作为救济之物。这时候，还没有到吃斋的时分，贫妇便对主僧曰：“吾有急务，遽就他行，请先分我食”。按斋会划定，每人一份，知客师(释教名词，寺院里主管接待来宾的僧人，还叫知客僧)以为宝宝没有容易吃，只为她两份。她马上相争：“我们三人为什么两份?”知客僧没有言语又为她一碗。“我这里另有一条狗呢?”知客僧迟疑一下再委曲为她一份。但是她又说话了：“我腹内有子，亦当得食”。她这类贪多务得的行动，惹起知客僧的没有满：“正在腹内未生，为什么要食?汝求僧食无厌!”她被呵叱后即说：“偈曰：苦瓜连根苦，甜瓜彻地甜，是吾超三界，以致阿师嫌。”吟罢，跃身腾空，贫妇化为文殊菩萨像，宝宝和小孩酿成二天孺子，狗还酿成了绿毛狮子，文殊菩萨正在云光缥缈的地方，又吟偈子道：“众生学对等，心随乃境波。百骸俱舍尽，其如僧爱何?”寺院内上千斋客赶快面朝菩萨星期。知客僧将贫妇寒舍的头发看成乌舍利建塔埋藏。这便是撒布的赴斋施发的故事。关于这段传说，《清冷山志》还载：“斋主自恨没有识真圣，与刀欲剜其目，众遮乃止。即贫女所施之发建塔”。