南京放生亭，人工养的泥鳅放生能活吗
吴允升，字常导，安徽歙县人。年轻时，于苏杭一带做买卖，有一天，正在虎邱偶遇一名和尚，和尚认真注目吴允升，告知他说：“您很有善根，惋惜两十九岁有溺水之灾，当若何是好呢？”吴允升感到很担心，因而恳求若何消除免于水患的对策。和尚过了良久才说：“从今以后，您要戒杀放生，每天虔敬念经、持大悲咒，也许能够制止灾难。”吴允升听了以后，信受推行，并常以此事劝人念经。
到了两十九岁，正在偿还乡里的途中，颠末杭州，正在江干登船，同船有十七人。船起头行驶数十里以后，恰好遇有潮流，宏大的海浪澎湃而来，形式很是危险，吴允升溘然忆想起先前和尚所说的话，因而急遽双手合掌念经。不久，船沉覆了，吴允升堕入水中，于昏倒中依稀听闻有些人说：“吴允升，劝人念经有好事，能够免除此难！”比及吴允升伸开眼睛看时，则身体曾经正在岸上了，乃是被渔夫捞救而起的，身上的帽子和鞋子皆被水冲走了，只剩下素日念经用的十八颗念珠一串，还牢牢地握持正在手中，其同船的十六人，皆曾经漂没水中毫无踪影了。
吴允升今后加倍坚信念经好事玄而又玄。因而不再清偿乡里，就正在吴山开设一间相命馆，说借此能够与人谈因果循环的确存正在。自身加倍精进念经，已经燃臂香，正在臂上燃出“求生西方”四字，以解释往生西方西方净土的行愿。
中山哪里放生地点好杭州人秉承云栖莲池大家之遗风，大多数晓得要决定信念归向念经秘诀，可是处置念经的人，大多数只有老人。每月有一日，于寺中念经，常人称之为“老儿会”（白叟会）。没有幼年的人列入，会中还不敢多汇集人众，生怕触及邪教叛党的嫌疑。吴允升很感伤地说：“念经之法，不分老小。释教是正教，是我们朝廷皇室所崇尚的啊！”于是就一一地为世人开示教诲念经秘诀。
事先延公俭田，正于杭州主掌有关盐产的行政事务，吴允升和他是旧识的同伙，因而向他募款二百金作为发起念经的基金，于紫阳山的宝成寺，创设念经会。每一次正值念经会期之时，则为民众开示演说念经秘诀之好处，广说善恶因果。关于未发心的人，劝令其发心；已发心的人，则鼓励其精进不懈。又于城中的仙林寺等处，皆进行念经会疏导度化众生。笃信顺从的人越来越多，每一次会议念经的不下千余人，加入念经会的人，同等皆敬重慎重，绝对没有喧杂嚣闹的习惯。正在宝成寺中的西方殿，及丈六高的佛像，也是事先所从头整建的。
有一天早晨，世人皆瞥见寺中大势至菩萨的鼻中，放射出白光如绳，其毫光弯曲勉强围绕照耀全部大殿庭园，经过数刻之久才消逝。自此以后，杭州城念经之民风大盛，正在县城和乡野之间，大师相互作用。男女老少，手持念珠，口中喃喃念经的现象，大师已屡见不鲜，不再感触讶异。吴允升的名声，连妇女小孩皆了解。每值念经***的时代，公共无不久立期待吴允升的到来。
西湖有一座灵峰寺，是伏虎禅师遗留下来的寺院事迹，颓坏芜秽曾经很久了。吴允升于清宣宗道光初年（西元一八二一年），发愿从头兴修灵峰寺，修建营建数年以后，才告完成。年六十六岁时往生，临终时，正念明白，自身说他见到无数菩萨经行在前，接着就结跏趺坐安然而往生。时为清宣宗道光九年（西元一八二九年）蒲月月朔。
——摘录自《净土圣贤录》