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生态均衡取人类的性命血肉相连，粉碎生态均衡无疑是走向自食其果的门路。不幸的是，今朝人类的做法恰是朝着这个标的目的走。工业化学的污染水源，氛围的恶化，野生植物的被捕杀，使生态遂渐失去了均衡，植物没法安康地生计下去，致使食肉者常常产生中毒或病变，致使癌症及死亡率激增；为了保护身体的安康，人们不能不改动饮食的习惯，削减肉食；因而，素食对生态均衡、环境保护，拥有紧密而主要的意义。
释教发起放生、护生，其目标正在于爱惜性命，救渡众生，亦便是生态环保。放生能够长养我们的慈祥心；正在放生的过程中让我们体会到天地万物悉皆同等，悉具佛性，悉能成佛的至理；让我们能以慈祥心看待人间的统统，能以慈祥心恭敬、爱惜每个性命，进而正在生活中戒杀茹素，护生惜物，利己利人。要知道佛心便是慈祥心，我们不时长养慈祥，心念就轻易与佛相应，道业自然轻易造诣。
正如古德寒山问拾得：「放生可成佛不？」答曰：「诸佛无意。惟以爱物为心。人能救物之苦。即能造诣诸佛心愿矣。」诸佛以爱物为心，我们放生拯救物命，免于死难，使其重获生气希望，便是造诣诸佛的心愿，诸佛自然欢欣。诸佛以慈善为心，我们放生救赎物命，便是叫醒每个人本来具足的慈善佛性。所以常行放生，就能与佛心更相契、更靠近、更感到道交，如斯自心便是佛心，焉有没有成佛的事理？
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佛陀告知我们，贪是三毒之一；「贪」的观点包罗很广，贪口福是个中之一。因而，学佛之人该当放下贪婪，生起慈祥，生起伶俐，保持茹素。佛陀于各大乘典范，诸如《大般涅槃经》、《楞伽经》及《楞严经》中，对大乘菩萨道的建行人，均有明白开示有关素食之必要性取好事长处，以及对建行人之危害。如正在《楞伽经》末了一章节中，大慧菩萨问佛说：「为何建学大乘菩萨道的人没有克没有及吃酒、肉和葱、韭、蒜等？盼望佛陀为我们开示个中的罪福、因果等作用。」佛陀慈祥的回答说：「有良多人缘，没有应该吃肉，一，由于统统众生，正本自性同体，且相互辗转为六亲，故没有应吃肉。两，驴、骡、骆驼、狐、狗、牛、马、人等，没有可吃其肉。三，肉类全是植物由吞食没有清洁的气息、业力而发展的，所以没有应吃肉。四，别的众生，闻到肉食者身上的气息，会意生可骇，比方狗见到屠夫、猎人，会因惊恐而狂吠没有止，便是因这类血腥之气，故没有应吃肉。五，吃肉会使建行人，没有克没有及生起慈祥心，故没有应吃肉。六，世俗凡夫实为愚痴之业力所障蔽，明明污臭的肉类没有净，却妄心生起，觉得很香、很鲜，此中无善业可言，故没有应吃肉。」接着佛陀继承开示说道：「实在真正的大建行人，吃得很少，饮食还很简单，其至可到达隔绝统统食品的境界(靠禅食)，更何况是吃鱼食肉呢？建持佛法是以大悲心为条件，故统统肉都应禁食。」「正在人间，有些人是为了财帛，所以才去干杀生的屠夫行业，但愚痴的食肉者，本身虽然没亲自杀生，却用钱来干网，使得那些为了财帛的人去捕获、畜养植物，实在这一些因果全是相连的。吃肉有诸多过患，我佛门生没有应吃肉才是。」
成都放生鸟的地方由以上佛陀的开示中，我们或者能够邃晓释教素食的精力及对建行人的作用。身为现代人的我们，纵然没有以释教教义为着眼点，最少还应由本人身体的康健为动身点来着想。此刻十分风行有机饮食，和回归自然的饮食法，如食用五谷杂粮的米饭，及食用较少加工及调味的食品，如方便面、罐头、汽水等，且油炸、烧烤、腌制的食品更应尽可能少食。除自然康健饮食外，维持知足无求、内疚戴德的心境还很主要，由于一个人若心肠襟怀坦白，无牵无挂，常起正念、善念，则其体内免疫系统会加强，自然就可以阔别诸病、康健长寿了。没有外，以佛法来讲，食斋只是消极地没有再造杀业，而放生是积极地归还往昔的杀债，所以，我们要素食取放生并行，如斯的话，既可消业又可积福建德，挽救性命的与此同时，更是挽救本人，这又何乐没有为呢？