为亡人放生，佛教每月放生日 智渡法师：“现代大放生”与放生须知
(3)、肉鸽等养殖鸟类也要慎重看待，要赐与正在相宜环境中顺应的工夫，并得继承养护。
(4)、蛇类不行安排正在人类或别的植物常常出没的处所，尤其是瞋心较强的毒蛇，以田野深山人迹罕有为宜。
(5)、鸡鸭等养殖家禽，以善行家庭收养为宜，弗成放于田野。
3、牛、羊、猪、狗、猫等放生
(1)、牛、羊、猪等均为养殖性、供肉食的大植物，救下以后要赐与好生养护，直至老死。
(2)、狗、猫则为宠养性植物，能碰见的常常是被遗弃的流浪者，那种悲凉的景况实在使人悲悯。被宠消福，宠福消尽、苦境现前。被救济时常常非伤、即残，救济后要先赐与医治，改善后应激励善信领养。
4、野猪等野生哺乳动物放生
野生哺乳动物能得逢相救者，通常以受伤致残，弗成急于利用“破伤风”等针剂，因非当天致残，不然反而会令其中毒殒命。如有骨折，要害时尽快将其送至田野山林、多杂草灌木的中央，用树白皮赐与回复复兴包扎，让其躺于活血小灌木下自身食用树叶而病愈。
别的，还要注重的是“放生取宠养”的干系题目。放生是出于慈善，正在慈善心当中能够领养以上应由善信人士领养的植物。“宠养”则要制止贪爱，一旦有贪爱之心，则易种下所养植物之因，不行不知道、不行不防。
要平等地看待统统性命，并尊敬、爱惜差别生物的性命表现形式和生计体例；一旦碰到或发明其性命受到要挟、面对危险时，则应竭力救济，使其阔别损害。尤其是某些破损性植物，如老鼠，在其性命没有受到危险的损害时，没有必去招惹它；当它展开破损行为时，则要阻拦它。
正人当力行放生。
飞禽走兽悉是同覆同载的亲友，若何怎样相杀相啖？同根生反相煎，孰忍其心还！
末学想转载网上看到的一名师兄的帖子，之前觉得放生只是出于不忍植物被宰杀罢了，本日发觉佛法真是神乎其神，凡夫思想绝无大概融会，惟有踏实真干，路遥知马力，日久见人心，到时统统都市理解。
佛正在《四十二章经》中言：“博闻爱道道必难会，守志奉道其道甚大”。若何是守，若何是奉？力行者是。多闻言说终是数他人家珍，看他人用饭。老子亦云“多闻数穷，不若守中”
下面是转帖：
我的亲身经历：放生能够使身心清净，身心清净能够自断邪淫。很多年以来，诸事没有顺，常有功德，却待成时又渺茫。如月浮水面，天近山头，够之没有着。诸多抱负，无论若何尽力取支付，皆没有能到达预期目的，终究的成果，全是空的，最好的状况还只是南箕北斗罢了。如此等等，很多年来苦恼赓续，噩梦赓续，四肢无力，身体虚脱，怕黑、没有安、无明可骇等等。多处探求谜底无果，终究信受佛法。了解是没有孝怙恃和意淫SY的果报。诸果报中，以没有孝和邪淫最为快速，此言没有虚。我学佛很长一段工夫，转变免没有了一点点习惯，天天看佛理，看典范，看巨匠说法的录相，却仍旧天天顶嘴怙恃，天天看黄色网站，天天意淫SY，天天轻易息怒。但可喜的一点是对峙放生赓续，一两年后，自然对肉食没有感兴趣，由少吃肉渐渐到没有吃肉了。刚开始学佛时，试着没有吃肉，但怎样还做没有到，闻到肉味感觉尤其香，没有由得就吃了。放生一两年后，主动没有吃肉了，主动没有性情了，能忍辱，能忍曲解，这正在之前是想皆没有敢想的。主动没有吃肉一个月后，更神奇的事情发生了，之前淫欲起时，急迫的愿望等候让人节制没有住地以外正在的刺激来办理，然后是空虚乏力又疲乏。而此时一种感到由小腹下部升起，很惬意很惬意，像有个无形的物品正在滚动，而且这类感到一向连续着，没有间断，外正在的男女愿望主动没有了。那样的优越感到一向连续着，由小腹迟缓上升，到肚脐，到胸口，到脑壳，到头顶，这个进程用了一个多月的工夫，周身尤其惬意，一股滚动着的气力由下走到头顶。吃什么皆尤其香，而且没有饥饿感，一天普通只吃午餐一顿，下昼随便吃点零食，好比一个玉米，一个土月饼就能够了。而今，我的性情转变很大，权衡的标准是自我感到没性情了，本就没有气愤，所以并没有需要忍耐什么。感到天天皆很踏实，很自由，很轻松欢愉。对上级辅导由内心尊重，而之前是看没有起辅导的。对怙恃由内心尊重，虽然正在事理上仍旧做得没有敷，但内心是尊重的。全部身体像换了小我，感到有一股能量正在体内畅通流畅，由躯干向四周辐射，晚睡夙兴，龙马精神，头脑清醒。根据我查询的材料，像是“精气轮回于三脉七轮，欲念停息，炼精化气，化淫欲为拙火，运转于三脉七轮。”因为没有师傅指点，我还没有了解道是没有是便是这类状况，反正由男女的愿望主动停息，“化淫欲为拙火”以后，淫欲全消，无有淫梦，无有遗精，曾经一个多月了，没有了解是没有是叫“没有漏”。我看了诸多同建的帖子，感到断淫欲十分坚苦，而我，却没有怎样强求，没有怎样坚苦，就主动断了，感到我的进程写出来，能够展现另一个门路，一通皆通，一明皆明。假如由理上和戒上难以实现断淫欲，无妨试试由放生着手，连续一两年，淫欲或可自断。固然，每人习惯分歧，秘诀分歧，放生于我颇得好处，于诸同建也许有所不同，但还应当不同没有大。谨祝同建们脱离苦海，早证菩提！
（以上是转帖）
苏州哪个地段放生最好
我还说一点放生的履历，只是想辅助有缘人树立决定信念，故略说罢了：1.口中生溃疡。痛痛难忍，大如黄豆。只要一碰立地流眼泪，就痛到那水平。贴药3、4日还没有见好，甚至没有见轻。因而放生3条鱼到河中，当天就清除。2.自溃疡康复后有放生2天，每一次仅仅随手买几条再一样平常没有过的鳊鱼罢了。第二天，放完，内心担忧河里水质可否活鱼。此时竟见河中浮上来一只大龟。目测还至少有3个手掌大。一向冲着我看。我心想，确实有活物，阐明水质及格。其他诸如鱼儿进水后跳跃回忆报答之类，更没必要提。以上2例子只在阐明切莫学着人间人各类针对放生的带着妒忌的诋毁，诸如‘您是为了堆集好事放生，素质仍是贪！’又大概‘您能救完所有的鱼么？学佛没必要如许的。’等等。自修得意，请信任上天有救苦救难。直消换位思索，若君是鱼，刀下被一人救，就算那人是有终点救，是没有管是还感激涕零？凡夫有贪婪实在太一样平常！恰是做没有到无相布施，所以才放生，才修行嘛！如许一点点才能够‘守志奉道’，没有怕一入手下手没有完美，终极才是‘其道甚大’。君没有见，佛陀昔时还俗后还没有管是一会儿证果，弯路还曾走过呢！释迦是示现还好，扮演还罢，真修行没有消惧怕诋毁，别忘了，上天都在帮您。我衷心肠号令人人，假如佛法难以契进，无妨放下手中经册，自我摧残式的盘腿和各类没有自量力的‘修行’，由身旁能做获得的入手下手。虽然成道非由施财帛，然则没有培育提拔德本，没有六度万行具足圆满，开聪明绝对是戏论。转帖的那位师兄便是很好的例子。《僧伽吒经》云：佛观统统愍之如子。子处屠刀下，岂有没有救度之理？《地躲菩萨本愿经》中还提到，我们众生还如鱼虾一样平常，刚被放到河中，立地又被懊恼的鱼网（愿望）捕捉。佛菩萨们若没有倒驾慈航，开阐教法，我们的了局岂没有比鱼虾更惨？吾等皆是佛菩萨所放生，君没有闻——阿难尊者赞《楞严》：“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”。