大连放生鸡，放生田螺 放生祈福
明朝刘侗正在《帝京风景略》中记录说：“正月八日，石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前，僧干梵语，数千相向，纵羽空飞，孽下落屋上，移时乃往，水之类投皇城(a)河中网罟笋饵所希至。”
初八放生，不只表现了昔人尊敬自然万物协调相处的德行，还表达了新春之始瞻仰人间种种生物生机勃勃的美好愿望。
【原文】
人制恶业，如植葛藤，一本既发，枝叶蔓生。且以畜猫论，自世俗观之，不外制业一端。若明眼观之，则能长养无量恶业。今试略陈一二。盖鼠本无害于人，而吾忽兴歹意以害之，是名无缘杀。吾不可以害，而假手于猫，是名教他杀。见捕鼠而悦之，是名随喜杀。
本欲养猫以食吾家之鼠，而猫正食吾家之鼠，是名正杀，亦名通心杀。本欲养猫以食吾家之鼠，而猫反食邻家之鼠，是名匪杀，亦名隔心杀。畜猫止欲杀鼠，而至烹鱼以啖之，是名增益杀。使亲邻效之，后辈效之，是名展转无尽杀。
如是无量恶业，皆由畜猫一念基之还，可不严戒乎。
【译文】
人制恶业，好像栽种葛藤，只要有一棵抽芽，其枝叶即伸张络续。就以养猫来讲，由世俗目光看，所制恶业不过是捕鼠杀生而已。若在明眼人看，则能繁殖无量恶业。今试略陈述一二。
原来老鼠并无害于人，而人忽起歹意要杀它，名为无缘杀。人本人通常杀免不了鼠，而哄骗猫来捕杀，名为教他杀。见猫捕到鼠而心生欢欣，名为随喜杀。见猫捕鼠而口里夸奖，名为惊叹杀。将猫放于有鼠的地方，名为轻易杀。期待猫每天捕鼠，名为誓愿杀。
本想养猫捕食自家之鼠，而猫公然捕食自家之鼠，名为正杀，还名为通心杀。本想养猫捕食自家之鼠，而猫又捕食邻家之鼠，名为匪杀，还名为隔心杀。养猫原本止为杀鼠，而又烹鱼喂猫，名为增益杀。自家养猫，使亲邻仿效，后代后代仿效，名为展转无尽杀。
如斯无量恶业，全是由最初想养猫之一念激发而来，怎可没有严加禁戒呢？
《安士全书》