上海放生鸭子，如何放生
时纠察恒无法师，倡议把蛇拿走，但上人莞尔微笑说不用，全部众生，皆有佛性，此蛇乃来亲近三宝听法，不该驱之。
希奇者，此蛇不一样通俗蛇，它伸直躺在地上，虽然有近百人前后交游，却毫无怯意，反而是柔顺顺从。上人登法座，说：‘告知它能够进来听法。’该蛇马上听号召，随即由前门匍匐到殿内，不曾惊怖任何人。再由大殿左边爬至右边，作绕佛一圈，然后伏在法座前面，静得俨如跪在佛前凝听说法。
上人接著开示如下：一切万物，皆有佛性，皆堪作佛。这是释迦牟尼佛所说，一切众生，皆是诸佛所示现，但因一念不觉生三细：业相、现相、转相，便愈跑愈远，迷恋苦海，永失真道。此种原理是很显浅的，惋惜被人疏忽。
修道人又应作如是观想：一切万物是我已往生中怙恃，将来诸佛。既是已往生中怙恃，就应想法子孝敬，超荐他们，令彼离苦得乐，了生脱逝世。既是将来诸佛，则在彼等犹未成佛之前，就应该尊敬敬重，如应对十方三世诸佛无异。若能常作如是观想，就没有会对任何众生有没有敬重心，没有礼貌，或末路害想。
所谓众生，不只是凡夫肉眼能瞥见者，有很多是看不见的——如鬼、神、仙、魔等，也是众生之一部门。既是众生之一，则应以诚相待，不得不轻慢，要相提并论。
本日，大师进佛殿时瞥见一条蛇，它还是众生之一。但因示现蛇身，世人便烜赫一时，见之而没有认识，乃至被吓呆。但此蛇是来亲近三宝闻法听经，没有然它怎会一是一，二是二，躺在门坎一点还没有转动呢？
虽然，乍眼看去是一条小蛇，实际它晓得瞬息万变，会隐形，会现小，增大，又能驾雾腾云，正在空中吐正在航行，吾人不克不及晓得其才力罢了。此蛇未来修行胜利，还能得道。佛经上讲的天龙八部，它便是个中一部——摩侯罗伽，即大蟒蛇。
观查彼蛇之情由，可能在周代时为一小国之大臣。心胸企图，谋纂国位。以浸过毒酒之匕首，躲于袖内，刺杀国王。但此举不单没有夺得帝位，反而搞得天怒民怨。大臣临终时生大嗔恨心，死后即堕蛇身，转为巨蟒。
人间上有两种气力：一为阴，一为阳；亦可说一为善，一为恶。由善者尽建福慧，能羽化、成圣、成菩萨、成佛。恶者气力亦大，但专制暗中见没有得光之活动，相互仇报戕害，故造成一股伟大非常之怨气。举目滚滚，世上皆是毒蛇、毒龙充满，此诸毒蛇毒龙，非一般肉眼所能瞥见，然彼的确洋溢领土。此诸毒蛇，便是人内心之贪嗔痴堆集成形，而随处为患。世上后患无穷、飞尸邪鬼、妖精魔魇、瘟疫盛行，各种没有治之奇症，皆是此类毒蛇作祟。这一些恶龙疫鬼，专放毒气，惑乱民意；或是牛鬼蛇神，夺人精气，使人惊怖颠狂。故现时盛行之各种心理病，如精神分裂，颠狂惧怕，生理上各种顽疾，没有出于妖魔鬼怪正在引风吹火，荼毒生灵。当代心理学、医学界均没有深明其中原理，没有可以有的放矢，故康复率没有甚抱负。固然，惟有佛法，才是最终究之仙丹，消难息灾之奇方！
话说回到此条毒蛇的人缘：它由嗔心所持，奋发修炼，继而成精。它术数日趋增长，暂而能神通广大，总以末路害庶民为乐。时下，近似此蛇之事，不知道几许。看它从速生懊悔心，无复妖孽，祸患民间。
湖北放生鱼及至宋代时期，此蛇已酿成毒龙，正在大江里翻风覆雨，杀戮无数之渔民或渡船人。一时该地人民生活于惊骇惊怖、焦急万分当中。
幸得某位法力高强之圣僧，特来救援。圣僧手持锡杖，站在岸旁，高声呵责毒龙。毒龙闻声，怒发冲冠，乃使出伎俩，现数千丈之巨蟒身。然法师由金刚三昧力所加持，毫无怖畏，乃用钩召法、降伏诛，经由三日三夜之存亡苦战，末把毒龙折伏。
邪不敌正，毒龙之恶术被破，无奈之下，只好投诚。法师为它说法，统统皆苦、空、无常、无我，惟有业随身，并劝谏它应生慈悲心，以术数来裨益众生，不成侵犯生灵。此蛇闻法后，恍然有觉，得清净眼。法师遂授以三皈五戒，命它到某岩穴往修行，无复扰乱群众，毒龙怅然从命。
由宋代至今，已经有一千好多年汗青。此龙至今已成天龙八部之一，神通变革自若。
此时女界有比丘尼说话：‘数礼拜前，我们见到此蛇正在大喜舍院，女众佛堂四周。由于嫌它是响尾蛇，故收之于铁罐内，又用坚固的木板盖上，预备把蛇送到较远的树林开释，以免扰害住众。谁知一转过甚来，翻开铁罐，该蛇已鲜明不正在，按理它是没法跑的——难怪说它有神通！’
上人笑著说：‘这条蛇我老早就熟悉它。二十多年前正在中国香港大屿山慈兴寺（上人兴修之道场），它常到庙上听经。虽未曾末路害任何人，但众生皆骇怕它的蛇形。一次，有些人亦把它兜到铁罐内运送至几哩外的山林处，拟开释之，孰料翻开罐子一看，蛇已无胫而走！现在，佛法传到西方，它亦不惮远渡重洋，来美国护法。’
最终上人诲人没有倦的作以下之训示：学佛的众生，要笃信因果；若没有种恶因，自然没有结恶果；若种善因，未来必定结善果。因果是昭然没有爽，杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。没有必要认为害人是廉价事，害人是最大的损失。为何？上天有救苦救难，天没有欲任何众生干末路害众生的事。一旦错因果，所谓‘一失足成千古恨’，‘一失人身，日暮途穷’，什么都可以没有相信，但没有能没有相信因果。若拨无因果，景象则极度危险。
菩萨畏因不畏果。正在因地他很当心种善因，至于人不知，鬼不觉种下之恶因，则坦然受其恶果。他面对现实，接受果报，从不怨天忧人。反之，我们众生，嫌果不嫌因。种因时随随便便，无颠无倒，乱作胡为。到受果报时骇嫌，又怨天忧人，说：‘为何我要受这类摧残？受这类不公平的报应？’您且以心问心，倘使往昔不论是作这类因，怎会受这类果报呢？
本日既遇这个人缘，有天龙八部来以身作则，故藉此时机略说它的一脉相承。‘只因一著错，输了满盘棋’，一念之错，则不简单挽回劫数。亏得它能皈依三宝，未来另有明心见性之时机。
列位若不信任此段人缘，虽然本人往试试。若信任因果，则不该存丝毫怀疑心。6、宣化上人为树神皈依
94年10月，上人门生果卿、果霖两位居士到普陀山礼佛，普陀山普济寺里一棵千年古樟树神现身，说本身听上人讲经后因不明经义，而向两位上人门生求解上人所讲心经的几句经义，两位居士猎奇地问他：上人正在美国讲经您如何听得到？据樟树神讲，上人讲经尽虚空、遍法界皆听得到，只有被财色名利所累的人们，闭目塞听，闭目塞聪，其他—切的众生，皆是默默地正在上人讲法的声音中薰建，造就菩提的种子。所以，他已听宣公上人说法很久了。事先两位居士为其讲解了心经中所迷惑的一些，返来后经由过程越洋电话向上人汇报了此事，上人正在10月23日正在洛杉矶长堤圣寺为这位树神作了正式的皈依典礼。
生西方净国，我们把它根本的前提掌握住，决心信念、发愿、念经，这么三个进程就好了。
必然坚信不疑，念经要同心专心诚心地念，决定能往生。可是往生您得信，这三个皆叫决定信念。由于您信得及，您才肯发愿，才乐意往。您信得及，您才气生获得。
郑州哪个地段放生假如先是信，发完愿了，做做又猜疑了，始终还没看见西方净土是什么模样，还没谁证实；他人证实了，还不敢相信。总说：“我生西方净土了，生到西方净土去了，您还没有回来啊？”
成都放生的湖哪里走的时间阿谁瑞相好一点，生天的也是有。我们中国道家，闻到天响音乐，既然他生天，并没生西方净国往。西方净国必须得见着菩萨佛像，跟生天的音乐差别。
常常闻到异香，闻到异香就可以生西方净土去了，这个不可靠，消罪业能够。《地藏经》上说闻香、见着什么光，小我消业能够，然则生西方净土是不能够。
假如他本人的自信心刚强，他必需具足这前提，他发的愿要生西方净国，那他最终能够能证实他生西方净国。
他本身还没有念经、还没有发愿，完了最终我们给他一助念，大概多几个人给他一念，大概碰到有品德的盛德，就把他送去了。这个没有可能，这个跟“净土三经”分歧。