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但是，以统一种特定的语句重复地持诵，便会发生咒的力气，此中固然有代表神明的灵力，主要的照旧持诵者的心念会合之力。所以，持咒者持诵越暂，效验越强；假如可以用心同等，重复持诵统一咒文，还能杀青统一身心，由有念而至无念的禅定结果。所以，后期的释教，还没有否决利用持咒的秘诀，而且因为梵文的咒有总持的意义，就是以一咒的咒法，统摄统统法，任何一咒语，只要建之如法，锲而不舍，都有相当大的效验。主如果因持咒兼带持戒、建定，发生慈悲心和伶俐力，幸免可以往固执而消业障，如许还肯定能感通诸佛菩萨的本誓愿力。
是以，什么叫咒王？以总持的意义说，任何一咒，持之得力，全是咒王；除邪法、邪咒，用来据为己有，或者是报仇、报仇、泄愤等以害人为目标的咒术以外，都可以持诵。
初期的中国佛教，还没有正视持咒，假如持咒便被称为杂建、杂行，故虽早正在魏晋时期，就已译出了“孔雀王经咒”；而“大悲咒”则正在唐高宗时期就已翻译成了中文，这都是密教最初传入中国的事。但直到宋代，才被露台宗的四明知礼大家予以发起而遍及。“楞严咒”正在晚唐时期，即已传播于中国，却到了宋今后，随著《楞严经》的遍及受到正视，才被各寺院所持诵。到了明末之际，所编成的《禅门日诵》讲义内里，开端收有很多的咒语。
温州放生最佳地点是以，正在唐、宋时期传到日本的释教，其实不风行咒语，除密宗以外，还其实不正视咒语，他们的净土宗专门念经，禅宗专门参禅，晒台宗专门建止观，对我们近代的中国释教，人人皆兼建持咒秘诀的现象，日本释教界会感到很奇异。然则，正在中国民间因持大悲咒而得感到的例子，相称明显，所以，我们弗成阻挡持咒秘诀。
目前释教所用的咒语当中，多半是神天的名字，和代表神力的尊号，这是由于大乘思惟，将统统善法的力气和发生好事的作用，皆视为佛菩萨的权现和化现，所以将统统神王、鬼王视为佛菩萨的代表。既然是释教所用的咒语，一定有佛菩萨的名号在内，也是有皈敬三宝的语句在内，不过是用梵音的直译，而不管是用汉语的义译。比如说：“南无佛陀、南无达磨、南无僧伽”，就是皈敬三宝的梵语，假如持诵“南无观世音菩萨”，那就成了语意明晰的咒语。
放生之前念的什么佛真正持咒的人还讲咒音，最好是以梵语的原音发音，并且每个音节正在印度皆有它必定的意义和作用，所以，今人有说“阿弥陀”的ㄛ最好能发音为“阿弥陀”不无来由。然则统统修持秘诀，以心为主，音声是其次的，千百年来中国人念“谢天谢地”，并没有发作什么不良的结果或作用，还没有因此而打了打折的记载。大悲咒还是一样，本日的西藏人、韩国人、日本人、越南人和汉人皆持大悲咒，发音相互各别，但是还能收有雷同的效应。
所谓咒语的密付、密传，是那些被西藏释教列为高层次的密法，即瑜珈密及无上瑜伽密，有他们必然的仪轨和建法的程式，重于心理的引诱，故须要师师相传。通俗应用的咒语则不须要。
本日的附佛法外道及自称上师的神鬼教，都有密法密传之说。正在印度的各派外道中也是有这类现象，比方现正在盛行的超觉默坐，就有它的字诀密咒，台湾的一贯道也是有五字诀。对一般的社会来讲，这类密法的撒布，是不健康的现象。
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完美小和尚坐正在地上哭，满地全是写了字的废纸。「如何啦？」老和尚问。「写欠好。」老和尚捡起几张看：「写得没有错嘛，为何要扔掉？又为何哭？」「我便是以为欠好。」小和尚持续哭：「我是完美主义者，一点皆没有能错。」「问题是，这天下上有谁能一点皆没有错呢？」老和尚拍拍小和尚：「您什么皆要完美，一点没有满，就生机，就哭，这而是没有完美了。」..............................................................洁癖小和尚把地上的字纸捡起来，先往洗了手。又照照镜子，往洗了脸；再把裤子脱下来，洗了一遍又一遍。「您这是正在干么啊？您洗来洗往，曾经铺张半天时候了。」老和尚问。「我有洁癖！」小和尚说：「我容没有得一点脏，您没发觉吗？每一个檀越走后，我皆把他坐过的椅子擦一遍。」「这叫洁癖吗？」师父笑笑：「您嫌天脏、嫌地脏、嫌人脏，外面虽然清洁，心里反而有病，是没有清洁了。」..............................................................化缘小和尚要往化缘，稀奇挑了一件陈旧的衣服穿。「为何挑这件？」师父问。「您没有说没有用正在意外面吗？」小和尚有点没有服气：「所以我找件陈旧的衣服。并且那样檀越们才会同情，才会多为钱。」「您是往化缘，照旧往乞讨？」师父瞪了眼睛：「您是期望人们看您不幸，扶养您？照旧期望人们看您有为，透过您度化千万人？」..............................................................撑着没有逝世v.s.好好活着大热天，禅院里的花被晒萎了。「天哪，快浇点水吧！」小和尚喊着，接着往提了桶水来。「别急！」老和尚说：「目下当今太阳大，一冷一热，非逝世没有可，等晚一点再浇。」黄昏，那盆花曾经成了「霉干菜」的模样。「没有早浇……」小和尚咕咕哝哝地说：「必然曾经逝世透了，如何浇还活没有了了。」「少烦琐！浇！」老和尚指导。水浇下往，没多久，曾经垂下往的花，竟然齐站了起来，并且生机勃勃。「天哪！」小和尚喊：「它们可真利害，憋正在那儿，撑着没有逝世。」「乱说！」老和尚改正：「并没有是撑着没有逝世，是好好活着。」「这有什么分歧呢？」小和尚低着头。「固然分歧。」老和尚拍拍小和尚：「我问您，我本年八十多了，我是撑着没有逝世，照旧好好活着？」晚课完了，老和尚把小和尚叫到眼前问：「如何了？想通了吗？」「没有。」小和尚还低着头。老和尚敲了小和尚一下：「笨哪！一天到晚怕逝世的人，是撑着没有逝世；每天皆向前看的人，是好好活着。」「得一天寿命，就要好好过一天。那些活着的时候每天为了怕逝世而拜佛烧香，期望逝世后能成佛的，绝对成没有了佛。」老和尚笑笑：「他此生能好好过，皆没好好过，老天何须为他逝世后更好的日子？」..............................................................没有过一碗饭有一天，两个没有如意的年轻人，一同往探访师父：「师父，我们正在办公室被欺凌，太疼苦了，求您开示，我们是并没有是该辞掉事情？」两小我私家一同问。师父闭着眼睛，隔半天，吐出五个字：「没有过一碗饭。」就招招手，表示年轻人退下了。才回到公司，一小我私家就递上辞呈，回家耕田，另外一个却没动。日子真快，转眼十年已往。回家耕田的，以当代方式运营，加上品种改良，竟然成了农业专家。另外一个留正在公司里的，还没有差。他忍着气、努力学，逐渐受到重视，曾经成为司理。有一天两小我私家逢到了。「奇异！师父为我们一样『没有过一碗饭』这五个字，我一听就懂了，没有过一碗饭嘛！日子有什么惆怅？何须硬巴着公司？所以告退。」农业专家问另外一小我私家：「您其时为何没听师父的话呢？」「我听了啊！」那司理笑道：「师父说『没有过一碗饭』，多受气、多受累，我只要想『没有过为了混碗饭吃』，老板说什么是什么，少负气、少计算，就成了！师父并没有是这个意义吗？」两小我私家又往探访师父，师父曾经很老了，仍旧闭着眼睛，隔半天，答了五个字：「没有过一念间。」然后，招招手……..............................................................天地禅院厥后，老和尚圆寂了，小和尚成为方丈。他老是穿得整齐划一，拿着医疗箱，到最脏乱贫苦的区域，为那边的病人洗脓、换药，然后脏兮兮地回庙门。他还老是亲自往化缘，可是左手化来的钱，右手就济助了不幸人。他很少待正在禅院，禅院还未曾扩建，可是他的信众愈来愈多，大师随着他上山下海，到最偏僻的山村和渔港。「师父活着的时候，教训我什么叫完美，完美便是求这天下完美。师父还告诉我什么是洁癖，洁癖便是赞助每一个没有洁的人，使他清洁。师父还开示我，什么是化缘，化缘便是使人们的手能牵手，相互赞助，使众生结善缘。」小和尚说。「至于什么是禅院，禅院没有见得要正在山林，而应该正在人世。南北西东，皆是我弘法的所正在；天地之间，便是我的禅院。」