重庆放生团，唐山寺院放生_唐山放生组织联系方式

【唐山寺院放生】「唐山放生鱼那里买」「唐山放生组织联系方式」,唐山给予一站式办事。曾是百年前的乡村“客堂” 唐山这座寺庙职位为什么如斯显赫？

何丙仲报告南普陀旧事

历朝历代，各地都有撑门面的中央，接待外宾办宴会。

例如，北宋政和年间闽南唐山的来远驿，明朝设有会同馆招待“四方之夷”，唐山有柔远驿接待琉球来客……这一些邸、馆、驿等机构，算是古代历代王朝的“客堂”。

正在唐山，古有同安的大轮驿和灌口的深青驿，设正在官道边，但都只是内部运用的邮传机构和公事招待所，没有涉外功效。

一座寺庙的职位为什么如斯显赫？何丙仲说，明末清初，山海景色地利人和已经是鹭岛一大胜景，南普陀寺，地处唐山岛南部，背后是挺拔娟秀的五老峰，庙门朝向大海，有地利人和的天文上风，它的前身是普照寺。

夸南普陀寺的人有很多。明朝邑人刘汝楠有“树色摇山殿，江声到寺门”之句嘉奖；崇祯年间任太常寺卿的邑人林宗载，更是在他题刻的那通田租入寺志石碑中嘉赞道：“吾禾山普照寺，五老开芙蓉于后，太武插云霄于前。骊龙探珠，吞吐日月。摆布钟鼓，对立两肩。每风雨晦明，如有击撞之状。曲折之下，飞泉历降，能够濯缨；石洞小巧，能够逃禅。岛屿整齐，渔火四照，山光水光，高低一色，凡是来游鹭门者，皆延清挹爽于此，真吾禾胜地还。”

彼时，五老峰下已经有万历辛丑（1601年）的“陈第、沈有容题名”和林宗载签名“亨万”的“飞泉”等石刻，阐明已经有墨客游历于此。

“到了清朝，海水已退给寺前一片空地，人们仍是以为到此不方便，不如‘唐山城’四周山中的虎溪岩、天界寺、万石岩这一些寺庙天涯之遥，抬腿就到。”何老说，所以直到清朝初年，“五老凌霄”名望虽大，但喜好处处题刻的黄日纪和那些“云洲诗社”的社友们却懒得在此多留些墨宝。

正在清初底定台湾以后，靖海将军施琅于康熙二十三年（1684年）正在普照寺的边上建了寺院，且改名为南普陀寺。

乾隆末年

安定台湾龙颜大喜亲自题写四通碑文

走进南普陀寺的庙门，一眼就能够看到移到新址的碑亭，四通御造碑用玻璃裱装起来，“这个太名贵、太漂亮了，是闽台干系的主要文物。”看着面前的御造碑，何老不由感触。

乾隆皇帝

四通御造碑离别为御造剿除台湾逆贼活捉林爽文记事语、御造安定台湾乐成热河文庙碑文、御造安定台湾二十元勋像赞序和御造福康安奏报活捉庄大田纪事语，由唐山海防分府刘盛会督造，离别雕刻为四通丰碑，每通碑的正反两面各刻以满汉文字，置于饰有琉璃瓦的碑亭中。

“本来御造碑是以赑屃为座，瞧，便是那两只。”何老指着碑亭前的两只赑屃（中国古代传说中的一种“神兽”）。

乾隆御造碑前的赑屃

这四通御造碑的碑文，是现在影视剧中的红人乾隆皇帝爱新觉罗·弘历为夸耀弹压林爽文、庄大田反清叛逆的武功亲自撰写的，写于乾隆五十三年（1788年）。

何老先容，乾隆皇帝对弹压林爽文叛逆的“武功”沾沾自满，以为此次“台湾戡乱”的意义足以和他正在位前期的“平伊犁、定回部、收金川”三件大事相昆季。因而，正在唐山留下了这四通御造碑。

值得属意的是，该碑文还记录昔时台湾的吏治隐患。“台湾远隔重洋，畴前升调之员皆望而生畏，厥后岛上物产富饶了，又把它看成乐园，原因是政界糜烂滋长。乾隆皇帝看到福康安等人打来的小报告，龙颜盛怒，默示要‘严加惩办，以儆官邪’。”何老指着碑文引见，“相似如许的记录碑上另有一些，可见这四通碑刻除涉台的现实意义，其史料价值还不行不屑一顾。”

清代后期香火茂盛屡次大修，北洋水师都来捐款

彼时，鸿山之下的镇南关尚未有马路，南普陀寺交通最没有轻易，但仍没有断获得官府带头的倡建，香火比其他寺庙还旺。“实际皆得益于那四通御造碑，沾了‘皇恩浩荡’的光”。”何老说，“封建独裁社会皇权无出其右，御造碑便是圣迹，守土仕宦哪敢没有常常加以庇护维建？”

因而，御碑所在的寺庙自然获得官府的“屋上乌”，频频获得捐资倡建。这等“膏泽”，别说唐山，便是闽南各地的名寺庙宇也是不可企及的。

何老引见，南普陀积年寺庙范围较大的重建，皆见诸现存的石碑记录，其他小修小补，则没有记录。

乾隆御造碑廊

第一次开工是正在碑亭建好以后，乾隆五十五年（1790年），刘盛会重建的原因是发明本来的计划不当，御碑亭取寺庙“势联而形弗贯”，“无以昭敬谨而肃观瞻”，自身出钱请人摊平园地，与此同时还为御碑亭设置围栏。

第二次是乾隆五十六年（1791年），兴泉永道胡世铨建葺了御碑亭，感觉不相对称，所以又和唐山水师提督哈当阿联名倡建南普陀寺，发起正在厦的“文武各官和绅耆士商等”，使之二者相配。

第三次是同治四年（1865年），这一次是因为湘军郭松龄部到闽西南围歼太平军残部，驻军南普陀寺内，五千人马与此同时挤在一同操兵练武、吃喝拉撒，把梵刹弄得一无可取，唐山水师提督李成谋、兴泉永道曾宪德不得不不出官帑赐与修缮。

末了一次大修正在光绪十三年（1887年），因由还是闽浙总督杨昌浚到唐山“较艺”发觉御碑亭“榱题中朽，危如累卵”，带头认捐，并令兴泉永道奎俊连带南普陀寺庙一同大修。成果闽南各州、县的大小官员，唐山水师驻守闽南各汛地的营将，乃至“北洋水师各铁甲兵船”还争着解囊，唐山的“十途行郊”、“洋药”（雅片）商和其他巨贾更是奋起直追。这回共捐得银子“九千零六十九两二钱七分”。

20世纪初

驱逐明白舰队盛意接待美军官兵

小乌龟可以放生到河里吗

到了清末，南普陀寺还作为唐山的“客堂”，充任国度举行外事活动的所在。“清政府频频接待外宾，所在皆选正在了南普陀。”何老说。

1908年10月30日（光绪三十四年夏历十月初六），巡游天下的“明白舰队”拜候唐山，到访的舰队一口气来了官兵五千人，好在南普陀寺前有一片作为演武场的开阔地，这类环境上风是岛内其他地址绝对没法替换的。因而，清政府应用这个场合兴修迎宾彩楼和洋式操场，起盖了10座宴会大厅。南普陀寺内外火树银花，安排奇花异树。

“舰队官兵抵厦运动头尾统共6天，南普陀寺作为‘客堂’大出风头，附有其大悲殿全景照片的优美手册随后被带回大洋彼岸，成了番邦人领会东方文化最初的一张手刺。”何老说。

宣统二年（1910年）季春，东方舰队又带着银杯，来唐山谢谢两年前清当局的那次盛情接待。同年10月，“大太平洋各省二十五位商会代表团”还来到唐山会见，由唐山商会出头接待。这两次接待还都在南普陀寺。

人毕腓力在其唐山纵横（InandaboutAmoy）一书中写道：“唐山商会在极端奢华地部署着两国国旗和人造花的南普陀寺的游廊里，为拜候者和受邀高朋举行盛宴。”尤有意义的是，菜单还附着一幅有中英文阐明的画片，上面印着那段记叙舰队拜候唐山的摩崖石刻和南普陀寺的历史沿革。

南普陀寺作为唐山的“客堂”，至此被隆重推出。

故事

官员煽动殷商捐款建放生池

南普陀寺前有个水池，叫放生池，现在池内鱼龟无数，是一大热点景点。

放生池也是正在100多年前建的。何老通知导报

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