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释迦牟尼佛曾有一世为梵施国王太子时，名为嘎西美男。以前世精进修持之智慧串习引发，王子正当青春韶华之时，就对美女等一切能引生贪欲之对境无有丝毫贪执。他还把国王王位当成大过失之源泉，并因此而舍弃自己继承王位机会，前往一寂静山林专修禅定。
一次从禅定中出定后，王子前往山野园林，途中见一美丽非常之人非人美女。美女一见王子，立即就被其相好端严吸引，她便主动跑到王子面前搭讪。为引诱王子，美女打妄语道：“我有一朋友也为非人美女，她之美色即便天人见之也难免生贪。今日她见到你后，立刻就倾心于你，我正是她派来传情达意者，希望你也能对她心生喜爱。”
王子不动声色地回答说：“这位美女若与你相较，是比你更端妍，还是与你一模一样？”非人美女答道：“她当然比我更妍丽。”王子则平静回答说：“不论你或那位美女，所拥有之美色均会瞬间消失。不管生为人非人还是天人，众生容颜全部短如白驹过隙。你应谛听：所有众生之躯体无一不是储藏不净粪之臭皮囊，若贪执于它，将来必成感受痛苦之因。”王子将不可贪恋美色之理如是宣说一番。
非人美女闻听之后即刻熄灭贪心欲火，她也愿意从此精修禅定。而王子则又平静回到自己所居茅棚，继续实修禅定。
世尊如是在因地苦修时，任何美女也无法损害王子清净戒律。后当释迦牟尼成道时，莲花色舞女曾到世尊前极尽展示种种歌舞之能事，世尊同样也为其宣说佛法，并因之而摧毁莲花色舞女之青春倨傲心理，使其获证阿罗汉果。
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一般人要如何智慧的放生_如何智慧的护生？问：“一般人要如何智慧的放生？如何智慧的护生？”
答：这要多读圣贤的典籍，人才有智慧。一般人实在讲，真实智慧跟诸佛如来是平等的。佛在《华严经》里面说：“一切众生皆有如来智慧德相。”佛讲了三桩事情，跟诸佛如来完全平等，第一个智慧平等；第二个德，用现在话讲是能力、德能，能力平等，佛能做的事情我们都有这个能力，万德万能；第三个相，德相、相好。所以，智慧、能力、相好，众生跟佛相等。为什么我们这三桩统统失掉？现在我们智慧没有了，能力也没有，相好也没有，什么原因？佛在《华严》上一语道破，他说：“但以妄想执着而不能证得”，我们的毛病就发生在这里。妄想，佛在经上也叫它做无明烦恼；分别，也叫做尘沙烦恼；执着，也叫做见思烦恼。这三大类，烦恼把我们的智慧德相障碍住，我们有，有而不能现前，就是这三样东西障碍住了。
释迦牟尼佛四十九年讲经说法，说的是什么？就是说这一桩事情的道理与解决的方法。我们理明白了、方法明白了，只要改过来，我们智慧德相就恢复了。所以佛说佛不度众生，谁度众生？自己度的，自己觉悟自己度，这话是真话，一点都不骗人，自己觉悟之后应当做一个转变。智慧从哪里来？我们只要把妄想分别执着放下，智慧就现前；放下一分你就开一分智能，放下十分你就开十分智慧，就这么回事情。你想求智慧又不肯放下，那就没有法子，佛帮不上忙，佛能帮忙只能把道理给我们说清楚、说明白。他自己是怎么样成就的？他自己本来也是凡夫，他为什么恢复？他把他的经验、他把他的方法教导我们，我们依照他的理论方法去做，肯定能恢复。所以契入佛的境界，总在看破放下，我们真能看破、真能放下，智慧就现前了。我们这一生当中不是在烦恼当中讨生活，是在智慧里面过曰子，在智慧里面过曰子是过佛菩萨的生活；在烦恼里面讨生活那是凡夫的生活，这要做转变。真正转过来了，你完全生活在智慧里头，不仅是放生护生，曰常生活、你的工作、处事待人接物，无不是在智慧之中，这是真正的幸福美满自在。
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