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在诸般究心修养功夫中，黄庭坚一次重要的证悟机缘就是人所熟知的在黄龙晦堂处的“闻香悟道”。黄庭坚为求法曾随侍于黄龙祖心禅师，祈求方便之门，黄龙禅师因机施教而有下面公案：
往依晦堂，乞指径捷处，堂曰：“只如仲尼道，二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者，太史居常如何理论？”公拟对，堂曰：“不是！不是！”公迷闷不已。一日，侍堂山行次，时岩桂盛放，堂曰：“闻木樨华香么？”公曰：“闻！”堂曰：“吾无隐乎尔。”公释然，即拜之。曰：“和尚得恁么老婆心切！”堂笑曰：“只要公到家耳，”(五灯会元卷第十七)
黄龙祖心禅师可能因山谷乃当时名闻遐迩之士大夫，故特拈出一句孔子与弟子的著名对话开示，而且正合佛家参究的话头。子贡曾说过：“夫子之文章可得而闻与，夫子之性与天道不可得而闻与。”而孔子后来又说过，我平常天天和你们在一起，并没有跟你们隐瞒过什么！这句话虽然是孔子之言，其实深合禅机，祖心晦堂拈出此语，足见黄龙禅师也正是禅门大行家。山谷闻听此话正要拟思应对，黄龙禅师马上否定，截断了他的日常性或逻辑化的思维，使山谷疑情陡起，回念盘旋。直到一天，二人同游，闻木樨花香，山谷洞然有省，知黄龙晦堂所言之内在，那天的“不是”才是今天的“正是”，身心上闻道可不是言说或解悟上的知解，虽然没有桶子脱底，但是已经上了一个台阶。这是黄庭坚的一次“高峰体验”，但这只是修证路上的一个阶段。直到黄龙祖心禅师去世，黄庭坚又参自己的师兄死心禅师，这次，可以说真正开悟了：
久之，谒云岩死心新禅师，随众入室。心见，张目问曰：新长老死，学士死，烧作两堆灰，向甚么处相见？”公无语。心约出曰：“晦堂处参得底，使未著在！”后贬官黔南，道力愈胜，于无思念中，顿明死心所问。报以书曰：“往年尝蒙苦苦提撕，长如醉梦，依稀在光影中。盖疑情不尽，命根不断，故望崖而退耳！谪官在黔南道中，昼卧觉来，忽尔寻思，被天下老和尚瞒了不少，惟有死心道人不肯，乃是第一相为也。”(五灯会元卷第十七)
这一段话是说，过了很长时间，黄庭坚又参谒同门师友黄龙死心禅师，这是一次出生入死的参验，也是山谷道人最后开悟的端口。上文叙述山谷随同僧众一同入见死心和尚，死心劈头一句：我死、你死，烧作两堆灰，我们在哪里再相见呢？黄庭坚一时无语应对。其实，这种无可应答倒是对的，他如果能够应和了，如果不是体证就是妄想，但是在此之前，黄龙祖心禅师已经初步打掉了他的妄想，使他只能参究体认：大道为何？拟思则被痛批！闻木樨花香，则知如是如是！不过如此！但是，如是如是，也就是一个初步的省觉，还需要一个完全透彻的身心生命的转换。但是，这期间黄庭坚显然还没有断掉内在的种种惑根，这就是死心禅师所说的，在晦堂处参得的在这里还不够用啊！只有一些醒悟、觉醒、片段的顿悟而没有彻底的开悟是经不住这种彻头彻尾、死去活来的追究的！死心禅师的这一记闷棍等于打到了山谷道人的致命之处，所以在他遭贬谪的过程中，仍苦苦参究，终于无思念中脱落疑情、猛然顿醒，所以称以往是“望崖而退”，未如曾经的高僧大德“悬崖撒手”，悬崖撒手则如祖心禅师曾经道的：“镜像或谓有，揽之不盈手。镜像或谓无，分明如俨图。所以取不得，舍不得，不可得中只么得。”(五灯会元卷第十七)得“悬崖撒手”才自由，但前面却须做功夫，正如祖心禅师开悟后与慧南禅师的对话，慧南禅师道：“知是般事便休，汝用许多功夫作么？”祖心禅师道：“不然，但有纤疑在，不到无学，安能七纵八横，天回地转哉！”(指月录卷二十六)死心禅师指示黄庭坚的就是这样的道理，因为那时的山谷道人还有疑情未尽、生死未了，其实是没有透彻明润打成一片，只能再起疑情再度击碎。最后则是在无思中有思，彻底将梦境光影击穿，因此由衷地感激死心禅师的不懈提撕，其实就是那一个话头把他重新打入梦里，又最终从梦中唤醒。故黄庭坚太史发慧于法秀，得道于祖心，成道于死心，有一个明确连续的参悟历程，而不似他的老师苏东坡随处参究、更求自心了悟，虽然被列入居士分灯录，但是又有争议。在山谷道人开悟之后，另一位师兄灵源惟清赠偈曰：“昔日对面隔千里，如今万里弥相亲。寂寥滋味同斋粥，快活谈谐契主宾。室内许谁参化女，眼中休自觅瞳人。东西南北难藏处，金色头陀笑转新。
”山谷道人应答曰：“石工来斫鼻端尘，无手人来斧始亲。白牯狸奴心即佛，龙睛虎眼主中宾。自携缶去沽村酒，却着衫来作主人。万里相看常对面，死心寮里有清新。”故罗湖野录作者(释晓莹，字仲温)记载上述后谓：“黄公为文章主盟，而能锐意斯道，于黔南机感相应，以书布露、以偈发挥，其于清、新二老道契可概见矣。噫！世之所甚重者，道而已。公既究明，则杜子美谓文章一小技，岂虚也哉？”从此两首诗词应和来看，黄庭坚的确已经造诣至深，此回应偈子颇有点傅大士意蕴，可谓文人士夫参禅问道的骄子。黄庭坚的生命历程虽辉煌其实更坎坷，用得上他自己的“江湖夜雨十年灯”以况，向佛以后更戒酒自律，有“老夫止酒十五年”之说，而不再是“桃李春风一杯酒”了，虽然后来又有“醉看檐雨森银竹”的诗句，但更多的是心醉了！因此，把他诗文中的前一句改造置后为：“江湖夜雨十年灯，桃李春风终趣禅。”二句可谓其一生写照乎？
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