放生是为什么，放生柳根鱼

修《地藏经》，如果与地藏菩萨的大道相应，就不仅求自己解脱，还希求众生都能解脱。这就涉及到一个发心的问题，比如把诵《地藏经》的功德回向给一切众生，还比如说去放生，这都很好。

道场很主张大家做几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法你才有智慧，有智慧你才会超出生死轮回。通过多放生可以得到我们想求的财富自在、智慧、健康长寿。所以我们不妨多一点放生，这个是非常好的事。为什么呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财富自在就是果。

请问什么日子放生最好呢

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个解脱的种子在里面。众生闻了法之后它第二世就有机会转人身，得到解脱，很重要。这是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千万不可以说：哪个法师说我身体不好，我要放三十万条生命，赶快去菜市场买，倒下河就算了，这样就搞错了。一定要对着它念《放生仪轨》，而且要如法地念，不可以法师在大殿念《放生仪轨》，那些放生的东西摆在很远的地方，这个作用就差很远了。一定要给众生闻到佛法，这样才是。你不要以为畜生道它不懂，你给它八识田种下种子，它就有机会解脱。

广州海龙湾放生正规吗

有一位法师他出家之后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就可以背得出来，后半部他读了三年都背不到。他就问他的师父：怎么会这样呢?

他师父入定观察告诉他：你前世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，农历的六月六，法师就将藏经阁的经书全部拿出来晒太阳，怕给虫蛀了。刚好那头牛冲进这间寺院，它看到好多经书，就闻经书，那头牛刚好闻的是《妙法莲华经》。而且很巧刚好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，刚刚翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德因缘就死了，脱离了畜生道以后它就投胎为人，而且有这个机缘，今生他就出家。而且他前生用牛鼻闻了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出来，后半部分他就读来读去都不记得。所以这个是很重要的，你种小小的因就有很大的果报。所以放生的时候帮它们种这个小小的因，一定要祈求：希望它们快速地脱离畜生道，可以快速地得人身，闻正法，得解脱。这样对着它们念就好了。这是法布施。

一定要买那些如果我们不买来放，别人就拿来杀的众生，这样放生是最有效果的。因为贪生畏死，一切众生都是这样的，如果它差不多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。

道场不太主大家放鸟，为什么?现在的人为了赚钱，做生意不顾一切，那些鸟从哪里来的?有两种来源：一种是人工养的，这些放出去就死了，你不是放生而是放死。一种是去到湖南、广西那些地方，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒周围照，那些鸟都很惊慌，飞飞飞，一网就打尽了。之后就运回广州，广州又送回东莞，在路途中间，为了你放一只它就死了三只，这样就没那么好了。因此不太主张别人放鸟，除非你见到别人刚好抓到一只鸟，马上把它买来放掉，这样就好，所以不要注重表面形式上的东西。

家养小乌龟可以放生在江里吗

而且放生一定要放有活力的东西，那条鱼快要死了你都买来放生，不用你放它都会死了，所以买一些有活力的放。而且最好没有什么分别心，你去到市场，见到什么就买什么，这样就比较如法。

另外一个方面，要放在一定是适合它生存的环境。如果将淡水鱼倒进海里它就会死;将山龟放进水里它也会死;水龟放在山里它也会死。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟马上就会死;同样龟死后磨成粉，你拿火柴点燃一点点，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在适应它生存的环境。

好像东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整齐，你买一点黄鳝鱼去放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不可能钻得很深，放下去它就会死了。这样就不好了，一定要河两边有土，它可以有地方钻，这样就好，适应它生存的环境。

说这些，就是提醒地藏道场的道友，地藏法门是心地法门，我们要改运，要成佛，都要靠地藏菩萨的加持力，也就是他力。而恶道众生得解脱，也要靠他力，这个他力，不仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛弟子们布施的福德因缘。

南无本尊地藏王菩萨摩诃萨!

问题：那么《金刚经》第二十六分中说若以三十二相观如来，转轮圣王则是如来，是什么意思？既然不应以三十二相观如来，那我平时念佛时就观想阿弥陀佛放大光明照触我的身心，使我的身心清净，这样的观想是不是错了呢？

牛蛙放生能不能放河里

静波法师：

没有错，为什么？因为三十二相是佛的应化身，因为我们皈依的是佛的法身，报身，化身。你今天执着三十二相，那么三十二相，拥有三十二相的，不仅仅是佛，转轮圣王也有三十二相，所以有人说哎呀长得象弥勒，长得象但他不是，他没有信愿行，他不是，他没有戒定慧，他不是，相是他的相，容易使我们迷失方向，所以如果你真的看到这个卧佛的相，他有三十二相，八十种好，那么你认为这是佛的真实身相，你错了，因为他是有始有终的，他是很短暂的，八十岁。那极乐寺的老方丈九十三岁，对吧，那虚云老和尚一百二十岁，都是有始有终的，你不要去执着这个相，这个相，恰恰是应化身。对吧，那三十二相，八十种好也是一样，所以你不可以执着。但是为什么你可以怎么样呢，可以观想阿弥陀佛放大光明照触我心，使我的心清净的，因为你在观相念佛观想念佛，因为刚开始时，你是观相念佛观想念佛，那么观相，佛的三十二相，八十种好，你要一点点要去升华，要去改变要去拓宽，你去观想佛的这种慈悲心，那种平等，空性的大悲心，同体大悲，无缘大慈，最后怎么样，实相念佛。能念所念打成一体，就象我一直举个例子，我们的信心，当然是清净的信心，这个信心就象水一样，我们在这个持名观相观想实相念佛的过程中，是一个次第的因缘，我们必须通过三十二相这个因缘。比如说，象应化身这样因缘，闻到佛法，甚至可以有一个漫长的执着，但是慢慢的我们会从这样一个执着的过程中走出来，这是一个过程，如果我们每个人，从最初拜佛从求到最终的是感恩是报恩这是一个过程，是要圆满完成的，我们一再的去求，最初的佛教徒，我说他不是错，但是我说他去改变的过程，这就是修行，当然了这个很难，有很多人在求，求之不得的时候，痛苦一场，那么最终他可能丧失信心。这样的人也大有人在，或者去学外道，外道有本事。我觉得耗子会打洞，人不会，狗会闻一亿多种气味，我也说过人不会。鸟能飞起来，人不会。人之所以跟动物有不同的区别就是因为我们思维，思维比动物要高明，所以这就是人类的进化，否则的话，那么我们去学什么，对吧，我们什么都不应该去学，我们应该学佛。这是关键，所以佛陀在世的时候，已经告诉我大家，你要学牛你就成牛，你要学鬼你就成鬼，你要学仙你就成仙，你要学佛你就成佛。那么我们究竟要干什么我们要定位，我们每一个人都皈依了，皈依了你就要皈依佛皈依法皈依僧，你不能错失方向，有人说我带着他们修行，你带着谁呀，你自己都解决不明白自己的事儿，你带谁我很困惑。我也怀疑，除非你用非常好的说服力告诉我。