放生的时辰，不能放生的鱼
有理三扁担，无理扁担三。
以无情对有情，以无理对有理的教育手段，不外是用“打得念头死，许汝法身活”的方式来接引学僧。故在丛林无是非的前提下，必须承受三扁担、扁担三的洗链。
把眼睛收起来！
在丛林求学时，纠察老师对学生们好奇的东张西望，总会喝斥着“把眼睛收起来！”提醒大家不要被外面的色尘迷惑，须专注于内心的用功。
生姜长在树上，皂角生在地下。
一般来说，生姜是长在地上的，皂角是生在树上的。如此考问，是对参学者功夫的勘验。
未供先尝三铁棒，私造饮食九铜锤。五观若明金易化，三心未了水难消。
食物还没有供佛之前就先偷尝，会挨三记铁棒;私自煮东西吃，要打九铜锤；说明丛林生活的严格。平时吃饭须做五种观想，能如此，即使是钢铁也能消化；反之，滴水也难消受。
吃现成饭，当思来处不易；说事后话，唯恐当局者迷。
每一顿饭，都是经过农夫耕作、工人制造、商人贩卖，同时还要结合水分、土壤、阳光、空气等宇宙间所有的因缘、力量，才能成为饭菜让我们充饥填饱，吃饭时，怎能不感恩忏悔呢？“祸从口出”，平时说话须谨言、莫论他非，以免引来纷争，懊悔不及。
佛观一粒米，大如须弥山，若人不了道，披毛戴角还。
一粒米是积集许多因缘所成，其功德大如须弥山，除了要惜福，更要精进于道业，否则信施难消，来生恐将作牛作马来偿还。
大众慧命，在汝一人；汝若不顾，罪归汝身。
禅堂中修行的规矩、法则，都靠维那领导，故言大众慧命所系；维那必须好好维护，倘若执行不力，就是维那的过错了。
生死事大，无常迅速；珍惜光阴，时不待人。
这句话大都书写在禅门的钟板上，时时警惕参禅者要珍惜光阴，精进办道。
堂口之内，只准两张半口。
“两张半口”在佛殿、斋堂、禅堂等堂口，各有所指。在佛殿中，大和尚、纠察师各一张口，香灯殿主约半张口，意即小声说话。斋堂里，大和尚、纠察师各一张口，行堂师半张口，意即行堂若为公务所需，发言要轻声，并且只能简短一、二句。禅堂里，主七和尚、维那师各一张口，悦众师则半张口，意即禅堂中除了和尚、维那开示所需，悦众师说话也应小声，不可干扰他人。
丛林殿堂是非常庄严静穆的，不能有闲言杂话，除了“两张半口”外，其余皆不可随意发言，如此，不但彰显丛林纲纪，断绝是非，同时也清净僧团，成就道业。
五堂功课，钟板齐全。海单集众，道风远播。
五堂功课不缺，钟板齐全的道场，始称“丛林”，也才能让求道者钦慕参学。
还有一些描述威仪举止的，如：
行如风，坐如钟，立如松，卧如弓。
照面铛子，平口引磬，合掌木鱼，平胸铪子。
举佛音声慢水流，诵经行道雁行游；
合掌当如捧水，立身顶上似安油。
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瞻前顾后轻移步，左右回旋半展眸；
威仪动静常如此，不枉空门作比丘。
眼观四面，耳听八方，鼻子只做探子郎；
牙齿不露白，嘴边不可显锋芒；
手端庄，脚要长，人的身体就是好道场。
警众令修行者精进不放逸的，如：
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
大死一番。
昆明放生池照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
爱护常住物，如护眼中珠。
打沙弥，跪比丘，火烧菩萨头。
宁动千江水，不扰道人心。
男子藏鹦鹉乘车回家过年铁警当场劝阻将其放生准备将饲养的宠物鹦鹉带回老家过年，为了顺利混上火车，便将鹦鹉放进行李箱夹带，被安检仪“发现”，旅客吕先生只好忍痛割爱。
1月5日凌晨，宜昌火车东站灯火辉煌，旅客川流不息，派出所铁路民警、安检人员正在对进站旅客及行李进行安检。2时许，一名旅客将一个方便面纸箱放入安检仪，随后通过人身检查准备进站，安检人员从安检仪显示屏发现纸箱内有一只小鸟的轮廓。经检查，纸箱内并无方便面，而是一只鹦鹉。
据悉，携带鹦鹉准备乘车的男子姓吕，52岁，湖南人，长期在宜昌市打工，这只鹦鹉是自己饲养的宠物，准备带回老家过年，年后再带回宜昌，听说火车站不让动物上车，于是想放在纸箱中蒙混过关，没想到被安检人员查出。安检人员和民警根据旅客列车禁止和限制携带物品规定对其进行了法制宣传，吕某放弃鹦鹉后乘上了火车，随后民警将鹦鹉交宜昌市森林公安部门处理。
延伸阅读：
乘坐火车禁止携带的物品
按照规定，旅客请勿携带下列物品上车：1、国家限制运输的物品；2、法律、法规、规章中规定的危险品、弹药和承运人不能判明性质的化工产品；3、动物及妨碍公共卫生（包括有恶臭等异味）的物品；4、能够损坏或污染车辆的物品；5、规格或重量超过免费携带范围的物品。