金鱼放生到哪里好，仓鼠放生的方法
作为宗教阶级的婆罗门种姓，高高在上；作为执政阶级的刹帝利种姓，地位次之；作为农商阶级的吠舍种姓地位再次之；作为奴隶阶级的首陀罗种姓，则低低在下。对低种姓阶级而言，他们没有宗教信仰自由权、没有受教育自由权、没有与高种姓联姻的自由权、没有选择高种姓从事的职业权。种姓制度使不同种姓的阶级人物一出生就注定了他们各自的命运。佛陀认为，种姓制是荒唐的，没有正确依据的，是非公平正义的。为此，属于刹帝利种姓阶级的佛陀，要打破种姓制。于是，他提出了——人人皆有佛性、人人皆可成佛、人人皆是未来佛，因此人人平等——的论断，并将这理论落实于他的教团各领域各方面的实践中。如：他的教团骨干中，有曾为盗贼的，有曾为妓女的，有曾为理发师的，有曾为奴隶的，但也有为王子的，为婆罗门师的，并制定了共同遵守的律制，对大家一视同仁。
是日已过，命亦随减。随着时光的流逝，此时我终于感受到了人生的短暂。如白居易的《花非花》中所说：“夜半来，天明去，来如春梦不多时，去似朝云无觅处。”自然界是无常的，人生也是稍纵即逝的。
佛教经论中，经常提到“佛法难闻，人身难得”。如《菩提道次第广论》中说“从恶趣死复生彼者，如大地土；从彼死没生善趣者，如爪上尘。”论中有比喻：“大海中飘轭木孔，海底一只盲龟一百年钻出海面一次，当乌龟的头钻进木孔，那就获得了人身。”人生犹如昙花一现，获得如此难的人身这么一回，如果我们还不珍惜，那么我们就等于浪费了人身。《四十二章经》云：“佛问沙门，人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未知道。复问一沙门：人命在几间？对曰：食间。佛言：子未知道。复问一沙门：人命在几间？，对曰：呼吸间。佛言：善哉，子知道矣。”万法变迁犹如朝露闪电。
实际上，世间万物无不刹那变异，我们人的身心，也无不在刹那变异。俗话说“世间无不散的宴席，无不调谢的花朵。”许许多多美好的事物都只是昙花一现，转瞬便消失在时间的长河里。在此无常的世界中，没有一件事物永恒地存在于世。万物都是相互依存、相互对立的。人既来世间，就有生命，就有生死；可生与死之间的距离有多长，我们却不知道，所以我们只有珍惜生命，提升我们精神，使之达到圆满的境界。我们现在必须放下一切，静下心来想一下：我们是想生生世世沉沦于茫茫苦海之中受生死呢？还是向觉行园满的大圣人学习，在不久的将来解脱三有轮回？
光阴似箭，日月如梭。一个不懂得人身难得意义的人，一个至今甚至从未想过“遮挽”一下时光的人，他对人生是自然不知道珍惜的。真正是为了出离生死苦海的人，必定会珍惜一分一秒，以求究竟的解脱。