放生鱼吃了会怎样，怎样放生才有好效果？
9、我们从这一事实，可以证明肇安法师的确是悟了道的，他的“弄聪明”的批评，当然应该尊重。那末究竟什么是生死呢？我说：
10、生死在举是下是处，举是下是处是生死。
二、杭州何地可以放生财鱼
1、生死在待人接物处，待人接物处是生死。
2、生死在举心动念处，举心动念处是生死。
3、生死的处所、生死的范围既然明白了，则可以进而言“了”。“了”的意义很多，“明了”是“了”，“了办”也是“了”；此所谓“了”，究意是“明了”还是“了办”呢？我以为两样都要。上面研究什么是生死，是就“明了”边说的：现在进而言“了”，则须要“了办”。“了办”两字并不神秘，乃是“不虚生”、“不浪死”的意思。如何了办？在举是下是处了办，在待人接物处了办，在举心动念处了办。
4、在举心动念处应如何了办呢？曾参的三省、颜回的四勿，都是很好的办法。在待人接物处应如何了办呢？父慈、子孝、兄友、弟敬、夫义、妇顺、忠于国家民族……一定要严格地遵守着。在举是下是处了办，则更须要随时体察，死死地以八德、十善做行为的标准。
5、但是一定有人以为这是“援儒入释”，不能算纯粹的佛教。那才是错误到万分。我们要晓得，三藏十二部分教，一言以蔽之，无非教人舍妄契真。什么是妄，浅言之，一切非礼之动、非礼之言、非礼之视、非礼之听、乃至作奸犯科、伤天害理都是妄；而八德、十善等等正为对治此妄而设，你能说他不合理吗？既然合理，怎么不是契真？既是契真，为什么不能算纯粹的佛教？老实说：天地之间，只有真正懂得甚深佛理，看破一切的人，才能彻底的忠、彻底的孝，……因为其心光光，没有假借与依傍。所以要了生死而不从人伦日用之间下手，简直是南辕北辙，缘木求鱼。至于儒佛在理境上差异的地方，那又是一个问题，我现在且不谈。
6、念佛、持咒、修观、参话头，这许多是大家所公认的修行方式，当然都是了生死的殊胜法门。但是口里念佛，心里漆黑一团，行为上乱七八糟，那他所念的佛非但不是大慈大悲的大丈夫，而且变成了伤天害理的魑魅魍魉，天下有着伤天害理的魑魅魍魉能够了办生死大事吗？讲到此地，我真有点悲慨，有点牢骚。佛教界内高僧大德固然很多，而大部分有知识的，成日价谈玄说妙，行为上则连起码的同情心都没有。争名夺利，排挤倾轧，和市侩一般无二。没有知识的，为着找饭吃，东奔西走，不能不堕落到社会的最下层；什么礼义廉耻，什么六度四摄，他们是没有办法做得到的。你想，佛法怎么能兴？我记得：十几年前，有几位法师发表过很多文章，也主张打倒孔家店，现在还不时听得到，你说，荒唐无聊到何种程度！
7、现在我们既然审定了“生死”的处所与范围，决定了“了”的办法与步骤，我们就要在人伦日用之间，切实行去。不要立异鸣高，不要装模作样，——“此理平常”，用不着捏怪。——行之既久，此心自会光光；心既光光，还有什么虚妄的生死不能了办？虚妄的生死既能了办，自然与真理合一而长存不朽。遇着非“舍生”、“杀身”不可的事缘，无疑的一定“肯死”。因为死的恐怖，在他们看来，不过等于小儿的挥拳。僧肇法师被砍头的时候做了一首诗，末一句是：“犹如斩春风”。我们从这里，可以知道历代鼎革之际许多忠臣义士，一个个不屈不挠地出家的原因。所以欧阳竟无先生和肇安法师的名言，我们都应该牢牢地记着，而黄花岗七十二烈士为国为民牺牲的精神，也是值得我们效法的。
8、西瓜吃多了会怎样?这可能是夏天很多人问的问题之一。西瓜是夏天特受欢迎的水果之一,尤其是冰冻西瓜,闷热的夏天里吃,那感觉真是爽啊!由此导致很多人过量的吃西瓜,那么西瓜吃多了会怎么样?
9、西瓜吃多了会怎样?会伤脾胃
10、不要吃得过多,否则伤脾胃,引起咽喉炎。西瓜是生冷之品,吃多了易伤脾胃,所以,脾胃虚寒、消化不良、大便滑泄者少食为宜,多食则会腹胀、腹泻、食欲下降,还会积寒助湿,导致疾病。一次食入西瓜过多,西瓜中的大量水分会冲淡胃液,引起消化不良和胃肠道抵抗力下降。