如何参加放生***，放生如何才如理如法？
9、放生要记住，现在我们这个寺院放生有很多不是放生，是受骗了。发心放生的人很多，现在大家有钱，大规模地一次到什麼鸟兽公司买，他专门抓来给你放生的，你不放生他就不抓了。你愈放得多，他拼命去抓，这个不是放生是害生。这个是错误的，决定错误的，不是这个放生法，把放生意义搞错了，不但没有功德，有过失，确实是有罪过。
我记得我有一次，在台中慈光图书馆，不知道什麼地方，有一个人送来一只海龟，很大的大海龟，摆在图书馆，李老师讲经，放在大门口。人家告诉老师，老师说买下来吧，买去放生，海龟，价钱很高，就买来了。第二天的时候，同修们有几个人一起把它放到海里去放生。过了一个星期又来一只，李老师说决定不要买，你要买，他就不断的去抓，每一个星期天讲经，他都会给你送一两只来，那这个不叫放生叫害生。他说他要杀了，随他杀去，所以以後就不来了。
这个要有智慧，不要鼓励那些人去抓那些鸟兽来，那就造罪业了。他没有销路卖不掉，他就不会去抓了。就是他要打猎，他要吃，那也有限，吃不了那麼多。所以你买的人愈多，他就拼命去抓，这个叫害众生。你不放生，他生命还能保全，你这一放生，他的命就保不住了，这个是一定要知道的。所以佛教讲放生，是你在日常生活中，你每天到菜市场买菜，在美国那个机会没有了，超级市场没有活东西卖，没有这个机会，所以真正放生还是在台湾、香港这些地区。你去买菜，偶然看见了，也不要故意去找，故意去找这就是攀缘，偶然之间发现了，发现这个动物活活泼泼的。，你判断它，我买下来放它生一定能够活得了，这就把它放生。看到虽然是活的，买去之後它也活不成，不必了，不如拿这个钱做其它他的功德。
所以一定要有智慧，不可以感情用事，。
我们宣扬吃素，劝人不杀生，劝人爱护动物，都是放生修学的意义，不一定真正是买个动物拿去放才叫放生，那你就搞错了。像丰子恺的《护生画集》你能够多印多流通，画集里头画也画得很好，里面题的词，内容也非常的好，。但是他里面的题词多半是用文言文题的。，如果你能发心把它改写成白话文，再把画面改成彩色，这个白话文通俗简单，再标上注音符号，多印这些东西送给中小学生，让他们从小培养爱护动物的观念，这个就真正能够收到放生的效果。所以要多方面去著眼，广泛去修学，不要死在一句话里面，这个错了
10、「放生」典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓「吃它半斤，还它八两」；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。
二、合肥哪里能放生鸽子
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2、如一九七四年越南沦陷于共产政权之后，向外流亡的难民一波接著一波，其遭遇有幸与不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了回去；有的在海上漂流，葬身鱼腹；有的虽然逃出越南，但无收容之所，甚至被遣送回去。不过，根据逃亡成功的难民所述的经验，如果达不成逃出越南的目的，可以请国外亲戚或难民自己买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会见效，顺利成行。
3、在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家，七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速？眼看无数蚂蚁即将淹死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。
4、放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到：「若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。」
5、另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载：当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
6、《梵网戒经》是放生的理论依据，《金光明经》则是开设放生池的依据，其他大乘经如《六度集经》卷有赎
7、的放生记载，而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷也讲到雁塔的故事。如传说在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他们本来不禁三种净肉；所谓三种净肉，是指不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类。有一天，一位比丘没有得到肉，正好有一群雁从天空飞过，他就向雁群祷告说：「今日有僧缺供，大菩萨你应该知道时间了。」雁群应声自动
8、地而死。比丘本来不信大乘，不相信雁是菩萨，所以用戏言来调侃大乘，想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。小乘比丘惭愧不已，互相传告：「这是菩萨，何人敢吃？从今以后，应依大乘，不再食三种净肉。」并且建塔营葬雁体。
9、可见，放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行；如果仅仅止恶而不行善，不大乘佛法的精神。因此在中国，从北齐萧梁以来，便提倡断肉食、不杀生；且放生的风气也从此渐渐展开，从朝廷以至民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代政府为了表示推行仁政，年有数日也定期禁屠；而从中央以至地方，或者为了祈雨禳灾，也都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠杀生命以祭祀宗庙；梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生；随天台智
10、大师发起开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光明经》和《法华经》，又购买各类粮食饲予鱼