放生功德回向文大全，放生得龟吸法
行善初期，先不忙想着自己能做多大善事，先把行善这种习惯养起来。现在网络捐助很方便。早上捐一元，中午捐一元，下午捐一元，每天心中时时刻刻想着各种行善积德的事，连续三个月。一般三个月后，不用你去惦记，自然而然，习惯潜意识就会替你想到今天还有事没做完，无形的力量提醒你去做。一个好的习惯是多少钱都买不过来的，这就是习惯的力量。
养成新习惯的方法很多，重点是多次数长时间的去做。
捐钱慈善只是一种善行，行善的方法是多种多样的。有人孝心强，爱孝养父母，有人义气重，爱帮助朋友，有人喜欢关爱动物...
每个人都有自己喜爱的行善方式，这些善心善行条条道路都是通向相同的目的地，当然有机会一切善法都要尽力去做。
戒色失败的人，很多是被自己的习惯习气打败的。重点都关注在远离不良诱惑，但是习惯习气潜意识这些是无法躲避的，只能用新的习惯习气去替换。
戒色如逆水行舟，不进则退。消极的远离不良环境，却不去养成新的好习惯，一旦达到某一时间段，习气潜意识袭来，非常普通的外境都可能成为破戒的因素。
当然戒色初期，远离不良环境也非常重要。但是外界只是一个因素，重点还在自己的心。自己的心思想习惯潜意识，是无法躲避的。只有一个念头打败一个念头，一个思想打败一个思想，一个行为打败一个行为，一个习惯打败一个习惯。不停的形成新的习惯性格，才能打败恶习。
很多戒色的人，都有急功近利的心态。想一下子，或者短期就彻底戒除。但是想想先不说前世，单单今世邪淫几年十几年或者更长时间，简单的几个月行善积德，就想彻底改变命运也是不现实的。不停的量变，才能达到质变，而且还要多次的质变，才能华丽的转身，才能重新塑造新的人生命运。
戒色的最高境界，不是刻意的去戒，而是让新的习惯潜意识，无形的也是非常强大的力量，主动的帮你戒除，从而达到不戒而戒的目的。
新的习惯一旦形成，新的性格新的命运也就慢慢产生了。最后根本不用刻意的去戒，自然而然的就戒掉了。
最后谈谈关于行善会不会有善报
中国传统的「儒释道」三家是如何说的。
易经
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
(易经非常肯定的表示出了积善必有余庆)
儒家
孔子说：善不积，不足以成名。
(同理：善不积累到一定程度，是不足以灭除邪淫这种恶习)
《孟子》:出乎尔者，反乎尔者也。
(你给出去什么，迟早要加倍收获什么)
道家
《老子》：圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
(圣人不积累物质财富，越为别人，自己越有。给别人多，自己越多。天道是利益一切而不损害，圣人是只讲为别人付出，不争求回报。)
佛家
佛家讲因果，善有善报，恶有恶报。就不一一举例了。
所以大家大胆放心的去行善，迟早都会有回报，当然不求回报的无私奉献效果更好。忘了自己，心中只有他人，这样烦恼就少。欲望越少，人的心灵就越宁静，智慧就会慢慢开启了。
人生的目标造福社会，不管哪种善行，长时间多次数恒心坚持，都会戒除恶习，达到自利利他，不戒而戒的目的。
放生与禅修寒山问拾得：放生可成佛否？答曰：诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！
故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。由此可知，诸佛以救度物命为心愿。一念慈悲，救一物命，即是一念观世音，日日放生，久久不息则入大悲性海。
我心即是佛心，即成佛道。所以，放生是一种成佛的禅修。放生就是救度，放生就是解脱，念念放生，念念救度，念念解脱，念念觉悟，将我等性命根身器界放生，放归真如性海。放生，不单是慈悲心，慈悲行，更是菩提心，菩提行，觉悟心，觉悟性，解脱心，解脱行。所有的佛法修持，都是一种救度慧命的心行，都是一种放生。把所有的恩怨纠结放下，也正是放生在日常生活中的体现，这种自觉悟心即菩提心。什么是禅？佛心。什么是佛心？觉悟。因此，普劝常行放生，觉悟世间。