佛山放生乌龟最好的地方，成刚法师：通化佛山开示
二、寺庙池塘放生什么鱼财运最好
1、释迦牟尼佛乘愿来到世间设教，是乘自己的菩提愿来到世间设教，教化我们在迷的众生、迷闷的众生、不觉悟的众生，使我们能够依之觉悟，能够正确的认识宇宙人生，认识三界六道，认识我们这个娑婆世界，再不上当受骗，我们就会不再沿着生死的黑暗道路走下去，就会迷途知返，走佛指引的光明道路，这个光明道路就是我们出苦得乐的方便办法，转凡成圣的道路。指什么说的呢？就是指佛说的三藏教典说的，就是经藏、律藏、论藏，这是佛的心地法门，从自性里流出的宇宙人生的真实谛理。佛说的法就是揭示我们十法界--十方世界这一切事物的本来面目，说的都是宇宙人生的真实谛理，诚实可信。所以释迦牟尼佛乘愿来到世间设教，教化我们在迷的众生。
2、今天我们见佛闻法，因为我佛的教化，所以我们才开始返迷为悟，知道我们这个娑婆世界、身心世界，善恶、逆顺、苦乐，错综复杂，成功、失败，这一切都是生死尘劳。我们这娑婆世界都是障难、问题，都是祸乱，是苦的，是空的，是无常的，是无我的，都是梦幻泡影，没有真实。我们现在开始觉悟了，开始认识了，所以我们不再去贪著、攀缘、妄想、执着这一切生死尘劳了，我们开始发心要皈依三宝，把我们的重心从世间的声色获利上，这一切尘劳上提携出来，转移到佛法僧的净化因缘上面来，所以我们要发心皈依三宝，接受佛的戒法。既受诸佛戒，则入诸佛位，开始发心修学佛法，走出离之路，开始发起我们的修因，从今以后改往修来，改正、修正自己，矫正自己，一反过去的过恶，将功折罪，发起我们的净业因缘，我们受三归五戒就是，受菩萨大戒也是。
3、佛说"人身难得，佛法难遇"，百千万劫难遭遇。佛说的法都是真实不虚的，按着佛说的法，五戒是人道的浮囊，在我们这个三界六道的大苦海中，我们能够严持五戒，把五戒修持得圆满了，才能够保持、继续我们过去的善根，来修持佛法，乃至得成无上觉道。去此以还，都得堕入三途道：地狱、恶鬼、畜性道。如果不信佛的众生，他也得按照过去儒教说的，把三纲五常、道德伦理学好，基本和五戒善法、世间善相近，才能保持人身。可是我们回头观看世间这六道众生，就我们人道来说，有几个人能真正的把五戒法实行起来了？就在少数了，十有二。所以佛说，失掉人身的像大地土那么多，咱们举目看去都是山河大地，无量无边大地土，所在皆是；能保持人身的就像手指甲土这么多，手指甲里边有点脏物，比较起来天壤之差。
4、因为佛都是亲自证得的，说的都是事情的本来面目，不是主观意断想说什么就说什么，所以按照佛在经里说，我们人道，的来路也有多种，其中一种就是天人，天福享尽了，天的寿命完结了，不能继续天的福报，贬到人间生到人道，这样的比较聪明智慧，不是愚痴暗昧、颠倒蛮干，福报就比较大。因为他过去的善业，天福虽然报完了但还有余报。另外是从人道来的，能够守五戒，能够遵守国家宪法政策、道德伦理，能够遵守三纲五常，能够实行世间善法的。再一个就是诸佛菩萨乘愿来的，也和我们凡夫一样，男女老少，生在世间，助。弘扬教化的，再一种是从地狱、恶鬼、畜牲道来的，愚痴暗昧、贫穷下贱、等等不一。
5、我们现在能得到人身，又得遇了佛法，这是百千万劫难遭遇的事，为什么说，因为我们娑婆世界不是佛法常住世间，释迦牟尼佛在我们人寿命百岁阶段来到世间，在释迦牟尼佛之前有三佛出世。就是说我们世间还有空劫，没有佛法，就是因为众生浊恶、染污、迷惑、颠倒，没有人信佛，所以就没有人维护佛法，佛法就不能安住在世间，佛法就灭了。到众生寿命百岁阶段，罪业消了，善根增长了，堪於接受佛法了，所以佛观机逗教，乘愿来到世间设教，教化我们在迷的众生。那么人身难得，佛法难遇，现在我们既得人身又得遇佛法，良机难得，要很好的珍惜爱护，一举成就。
6、我们心要觉悟、净化起来，因为佛说"三界唯心，万法唯识"，一切唯心造，没有离开一心单独存在的事物，我们要想走出生死尘劳，得乘无上觉道,毕竟得做佛，得大安乐，得大解脱，得大自在，就得把我们的心觉悟、净化起来。心净则国土净，就是我们未来的果报境界因心成体，唯心所现，就会殊胜起来，好起来。不从求中得，我想求安乐、解脱、自在，无有是处，必须通过我们心把佛法实行起来，才能摧碾我们心上的贪嗔痴等惑业，才能走出这个困境，改变这种被动局面，乃至得成无上觉道，这是十方诸佛的共由之路、通途。谁不走这条路，不按这个办法实行，那么想解决生死大事、成佛大事，无有是处。所以我们心要觉悟、净化起来。
7、我们归依三宝了，不管是在家居士还是出家僧人，我们开始觉悟发心学佛，首先要发心皈依三宝，就是皈命依靠三宝，以我们身心的全体皈命依靠十方诸佛，皈命依靠佛说的三藏教典，皈命依靠十方僧众。十方诸佛、佛的三藏教典、十方僧众都是我们的学处，学做佛之处，是我们的导师、榜样、师范，导引我们出离苦轮的。向谁学呢，向十方诸佛学，向三藏教典学，向十方僧众学，就能学成佛。
8、三宝，宝是救济义，我们皈依三宝，就能使我们熄灭无边的生死苦轮，彻底地摧毁、打破、赶走两种生死贫困--我们世间的分段生死和出世间的变异生死，发明本心，性成无上道。所以"三宝"是我们的法身父母，我们皈依三宝以后要常念三宝的功德，再不能想念世间的声色获利、你我、长短、苦乐、成功、失败......错综复杂千变万化的事情。我们为什么会这样呢，因为我们重心转移了，在佛法僧的净化因缘上面了，不在世间的五欲六尘上了，这样我们才名副其实。如果不是这样，我们虽然皈依三宝了，但心常在世间，那也无济于事，有名无实，没有真实义，只能种远因，不能很好的觉悟净化起来。
9、我们要念佛、念法、念僧，这是最基本的，就像世间子女似的，父母抚养教育我们，有大恩德，所以我们要报答父母恩。怎么报答呢？要孝顺父母，一个是衣、食，凡有所需，皆能供给，让他安度晚年。另一个要听从父母的教导，不要违逆。再一个更重要：常念父母的恩德、养育之恩，这样的话，说我们是孝顺子女。那么三宝是我们的法身父母，能成就我们的法身慧命，所以我们更要常念三宝的功德。
10、要一心念佛，念阿弥陀佛、释迦牟尼佛、百千万亿佛，因为佛佛道同，念一佛就是念百千万亿佛，念百千万亿佛也就是念一佛，不要分别。我们修净土法门，念阿弥陀佛就行了，只要我们念阿弥陀佛，百千万亿佛都在其中了，本自圆成。阿弥陀佛圣号，这四个字就是万德洪名，因为法藏比丘在因地经过无量劫的难行苦行，舍身受身，把所做的功德都摄受在阿弥陀佛这个圣号之中。所以"阿弥陀佛"这四个字就是如来的全部家业，我们一心称念阿弥陀佛，阿弥陀佛的智慧德相这一切功德就都感召给我们自己所有了，如来的家业就全部恩赐给我们了，不用我们再像法藏比丘那样，像十方诸佛那样在因地久劫地辛苦修行得成觉道。