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虽然如此，我们并不能否定放生者的良好愿望，更不能因此诋毁放生者。我从不认为，智叟比愚公更聪明，有些人自己不做善事，反倒喜欢对那些做善事多的人评头论足。放生者大可不必因此背上思想负担。
我们只是探讨一下，如何更科学地行善。至少，这种计划性的买物放生是不可取的。还有就是，把淡水鱼放入大海、陆龟抛入水中、毒蛇投放在村庄附近、外来物种放生在脆弱的环境……也是不可取的。正像野生动物保护专家建议的那样，放生动物和放生区域都要科学选择，不要一放了之，不顾及后果。
当然，放生，也不要局限于小动物，也可以更多地考虑对人进行扶危济困，甚至是对财力物力的珍惜，咱们少浪费一些粮食菜肴，这一辈子解救的生灵也不少。
历史上的“放生”发人深省
说到这，我就要说到一个历史典故了。北魏的使臣李谐出使南朝，梁武帝带他一起游历，走到一个放生处，梁武帝问他：“彼国亦放生乎？”意思是，你们国家也放生吗？李谐说，不放，我们国家从不放生。梁武帝和随从都笑了，是得意的笑，也是嘲笑，你们国家太不文明了吧。
但是李谐说了一句话，当时让他们低头耷拉脑袋了，李谐说：“不取亦不放。”意思是，我们国家根本不会把那些野生动物抓来，所以，也根本不涉及到放生的问题。梁武帝听了，能不惭愧吗？
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