21、问：放生应有的正确态度是甚么?

问：(一)放生是救命的行动，要仔细殷勤，到处为众生着想，做到问心有愧才可以。

(两)不克不及企图一时便利或自制，先来预订，形成商家乘隙捕抓兜销。

(三)不克不及流动工夫地址采买及放生，以制止有心人士乘机敛财捕猎，害及物命。

(四)随缘买物放生，不拘几，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条不算少，物命万千不算多，只有慈善喜舍，心诚为要。以至没钱也可以着力，随喜放生，赞赏放生，也是功德无量。

(五)放生地址宜取舍人烟稀少，天广水深，得当物类生计之情况为准则。

(六)放生典礼宜简略盛大，放生进程宜疾速的确，万万不成果人为因素稽迟放置，害众生多受不必要之苦。

22、问：有人道「茹素就是最完全的放生」，他们通知我茹素便曾经充足了，何须还要放生?

问：这是一个大错特错的看法，有这类设法主意的人很多很多，必然要赶紧改正过去，不然千千万万的人能够是以邪知耳食之言，永远不去放生了，千千万万的物命将是以魔见损失了被放生受救的时机。

咱们可能茹素当然很好，但茹素只是悲观天没有再造新的杀业，不再积欠新的杀债罢了。但累劫多生以来，咱们所造的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已数不胜数，仍是要了偿的，仍是有因果报应的。而放生则是踊跃天还债，救赎生命，了偿之前咱们所欠有数的杀债。

23、问：能不克不及更明确通知我，「茹素」与「放生」事实有甚么分歧?

问：便比如一个赌徒违心弃暗投明，起首必需要做的就是戒赌，没有再造新的赌债(戒杀茹素)，再来更要踊跃天还债，尽力把之前所积欠的赌债逐个还清(赎命放生)，如斯才气真正走上正路。

茹素只是止恶，是悲观天不再杀业，不再积欠新的杀债;而放生倒是扬善，是踊跃救赎生命，了偿之前所欠的杀债。

茹素而没有放生，之前所欠的杀债仍是有果报的;放生而没有茹素，所积的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。以是放生与茹素是一体的二面，必要相反相成，同时并行，后果才会显著。

24、问：很新鲜，每次我一想到要放生或许提到放生，方圆便有有数阻拦批驳的声响四起，这是甚么情理?

问：您道的这个景象是个非常遍及的景象，也是个相对一定的景象，一点也没有新鲜，简略地说，那是因为咱们业障极重繁重的原因。

此生累世以来，咱们早已与众生积结了有数的血海深仇，咱们生涯方圆中，有数的冤亲借主早已虎视耽耽，伺机报复。若是咱们力行放生，救活了有数众生的生命，业障消得愈多，冤亲借主便愈不时机去报复了，是以魔王邪众便无所不用其极，颠倒黑白，混淆黑白，增加无明，应用咱们方圆的所有去阻拦咱们放生。

同时那也是物命业障极重繁重的原因，由于这些物命之前随处跟人家结仇恨，随处批驳放生，阻拦人家放生，所造的罪业太深太重，以是一遇到恶人想要救它们时，那些之前受害受难的冤亲借主必将各式加以报复阻拦，这是因果报应一定的情理。

25、问：既然放生那么好，为何那么有多声望、有位置、有学识、有常识的人皆质疑放生，以至也批驳放生?

问：咱们学佛人必然要深深看清楚，咱们此刻所处的这个期间是末法期间。末法期间邪知邪见，邪师邪说如满坑满谷，遍满天下，十分恐怖!学佛人务必睁明眼睛，离别虚实，明辨正邪，才不致紊乱倒置，迷途知返。

大慈大悲的佛陀早已预感末法期间将是个处死飘飖，群丑跳梁的期间，正在二千多年前便教诲了咱们对治之道：「依法不依人」。

咱们学佛是依赖佛陀，依赖佛陀的教法去修行，但凡与佛陀的教法有收支的，但凡背叛佛陀教育的，无论是现今多有名气，多有名誉，多有学识的人所讲的，咱们也应该一概以佛陀的教法为最高指点原则。

放生是佛陀金口教诲咱们要切身力行，既可消弭业障又可长养慈善的殊胜秘诀，历代祖师无不奉为圭皋，切身理论并广为首倡，您没有听佛陀的教法，没有听历代祖师放生的教育，却自觉的来听其他人的邪言魔语，岂没有倒置愚痴!

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