宠物巴西龟可以放生吗有毒吗，横死可以往生吗

一、上海苏州河放生点1、一个人有信愿行三资粮，不管佛号念的多与少、功夫浅与深，都能往生。可是有人说只有不生病才能往生。如果是横死，比如车祸、落水、喝药都不能往生，请法师开示。2、净土往生的条件，这是圣言量讲得很清楚的了，我们可不要随便去立一个什么条件。蕅益大师用非常精辟的语言概述《阿弥陀经》的核心意思：得生与否全凭信愿之有无。有信愿就一定能往生，如果没有信愿就不能往生。往生的品位是看念佛功夫的浅深。这两句话已经说得很明白，就不要去生很多的枝节。3、那么往生是看你有不有信愿持名，没有说你生病不生病。你信愿持名，就是得了癌症也能往生；你没有信愿，你就是身体非常强壮也不能往生。跟你身体的生病不生病没有关系。4、甚至有人还说，坐着才能往生，躺着不能往生。这个就越说越奇怪了。躺着怎么不能往生呢，连佛都是躺着涅槃的了。所以你能够坐着当然也好啊，端坐面西往生，祖师大德也作过示范，但祖师里面也有很多是躺着走的。也有坐着走的，站着走的，还有倒立着走的，那是个人风格问题。但是就往生这一点来说，跟生病不生病没有关系，甚至跟横死也没有关系。为什么呢？你只要具足信愿持名，已经握到了往生的资粮保证。就算是出了车祸，甚至喝毒药都能往生。5、这个有例子的，《印光法师文钞》谈到一个例子，说他有一个皈依弟子的母亲，那个皈依弟子三十多岁，经商。在外面奔波生了重病，去世了。去世以后他的母亲非常想念她的儿子，忍受不了失去儿子这样的痛苦，就喝毒药。喝毒药之后在那里打坐，在那里盘腿一坐就念佛。哎，往生的非常好。没有任何的痛苦，面色身心非常柔软，而且面上红红润润的，所以当地都引起了轰动。这不是横死吗？但她往生了。还有一个念佛行人，是由于讨债和家里各种各样的事情，就想不开，跳河了。后来出现什么情况？打捞他的时候发现，他站在水里，合掌面西。所以往生跟横死不横死没有关系，问题还是有没有信愿，能不能信愿持名的问题。6、一位师兄看到《大悲心陀罗尼经》中“若诸人天诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生”，很欢喜很有信心，于是发愿一生专持《大悲咒》，至少每天一百零八遍，以求命终往生西方极乐世界。我想劝他改成专念佛号，因为更稳当更直捷，他没听，我很担心。恳请法师开示，像他这样信愿持《大悲咒》可以往生吗?7、这个佛都说了可以往生，我能说不能往生吗?但要知道每部经的侧重点不一样：在这部经里面，一定要赞叹《大悲咒》的功德;在净土的主要经典当中，就要赞叹专念“南无阿弥陀佛”的这种直捷性、胜妙性。应机不同，侧重面就不一样，怎么去看待这些?如果他看得很欢喜，也想念《大悲咒》，倒也无妨碍。以念《大悲咒》的功德回向往生极乐世界，因为这毕竟是观世音菩萨由大悲心里面流现的智慧灵文，陀罗尼咒语，观世音菩萨本身就在西方极乐世界，那自然他也会感应到极乐世界去，也没有问题。8、但就净土来说，净土法门的施设，阿弥陀佛是建立万德洪名来救度众生的。他可以每天念若干遍《大悲咒》，就看他时间，如果他要上班，怎么念一百零八遍?还是蛮长时间的。但这部经也谈到，念五遍也有胜妙的功德，如果他摆正主次的关系，每天念五遍或者四十九遍《大悲咒》，其他时间专念“南无阿弥陀佛”，这两者结合一下，可能会更恰当一点。9、佛家讲诸法因缘生，佛家讲众生平等，佛家讲六道轮回。所以，我不会也不敢反对居士养宠物。我亲耳听过两个典型事例：北京有个居士修行很好，养的宠物狗被人观因果观出来，那狗是她过去生的父亲。还有一位并不学佛的女士，特别喜欢收养流浪猫和流浪狗，多的时候二十多只，家里像个小动物院，女主人照料那些宠物胜似亲生孩子，遇到宠物死掉就像亲人去世般悲痛。观因果的人看出来了，那女士过去生是做屠宰生意的，她心甘情愿收养这些流浪宠物，原来真相是，于女主人是还债，于宠物们是讨债。一方把债欢喜还了，一方把债顺利讨了，再好不过的事。只不过当事人和猫狗们不知其中奥妙罢了。

10、居士养宠物狗、宠物猫，时有听说。少数是皈依后养的，多数是皈依前就已经养了的。现在有的寺院也养狗，只不过寺院养的不是宠物狗，而是看家狗。这样问题出来了：学佛人养宠物犯戒吗？二、最简单的有效放生仪轨1、这的确属于戒律问题。这个戒条归属于＂菩萨戒＂范畴。在菩萨戒里，有一条＂蓄猫狸戒＂：＂若优婆塞、优婆夷受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。＂意思是什么呢？2、有法师的解释是：＂‘蓄’就是养饲，也有积聚的意思。猫性喜杀生，除捕杀老鼠外，凡一切小动物，见及必杀之，故性极凶残。狸之形状像狐，但体形较小、黑褐色、嘴尖、四肢短而爪锐利、尾长，常于夜间出外捕食小动物，即家畜、鸡、鸭、鹅等，亦常被害。性凶残，喜杀生。猎人驯养后，因以捕杀其它动物。蓄猫狸，即等于杀生或教他杀，故受戒已的优婆塞、优婆夷不可以养饲。＂3、另有法师的解释是：＂古德有一首偈子说：‘为鼠常留饭，怜蛾不点灯，自从青草出，便不下阶行。’我们可从其中领会到菩萨的慈悲心怀，其护生之念是多么的至切感人。而蓄养猫狸，意在捕杀鼠类，这等于雇佣杀手，去损害其它的众生，大违慈悲之道。所以佛特制定此戒，凡受过戒的优婆塞、优婆夷，家中不可以蓄养猫狸以及猎狗猎鹰等会捕杀其它众生的动物。若蓄养此类动物，便是犯了失意罪，不起堕落，不净有作。而且连带也有犯杀生罪的嫌疑。＂4、佛教最初并没有戒，后来信徒大量增多，素质参差不齐，佛门制戒，培养慈悲心和维护秩序。＂蓄猫狸戒＂从字面上讲，养猫养狸是犯戒的。但对于戒律的理解，重在＂旨趣＂而不在字面。如果简单看字面意思，而不管戒律的本意，会让社会上的人觉得：佛家多管闲事，佛家有分别心（歧视动物）。上面两位法师的解释很清楚：制定＂蓄猫狸戒＂的用意是防止间接杀生。反过来说：现代生活环境的城市家里，并无老鼠（不排除个别情况），则养猫不算犯戒；城市家里并无鸡仔（即便养宠物鸡仔也会分笼），养狗不算犯戒。5、入行则有规。有的人并没有受持菩萨戒，却被告知养宠物犯戒，这是小题大作。网上有篇忏悔文章，作者是一个刚皈依佛门但没有结婚的女生，也没有受五戒，却忏悔自己跟男朋友亲昵了而犯了＂邪淫戒＂，非常非常自责。这是对邪淫戒的误解。才刚学佛，不但没有得到些微的解脱，反而背上了＂自造＂的沉重包袱。＂曲解如来义，三世佛喊冤。＂任何团体或宗教制定戒律都是讲道理的。如果一个女生没有入伊斯兰教，则把脸露在外面不算犯戒。如果一个小伙子不是部队的士兵，则晨起未把被子折叠成方形就不算犯戒。6、佛家的戒律，一是修定的需要，一是维护秩序的需要，一是养育慈悲心的需要。对于不同层次的皈依人有不同的要求。在家居士有三皈戒、五戒、八关斋戒、在家菩萨戒；出家人有沙弥（尼）戒、比丘（尼）戒、菩萨戒。越往后要求越高。佛教非常开放，也非常科学，没有强制性，没有迷信。受什么等级的戒律，完全自愿。受三皈戒后，没有强制必须受五戒，即便受戒（如五戒或更高的菩萨戒）了，实践中感到受持不了，还可以退掉。解除的方式非常简单，跟师父讲可以，跪在佛像前讲可以，跟居士或任何出家人讲可以。7、然而，佛家有四个根本戒（性戒）是没有商量的，皈依佛门就必须受持，没有皈依佛门也应该受持。所以，什么叫守戒？就是遵守国家法律和社会公德。哪四个根本戒呢？杀、盗、淫、妄。杀人是要偿命的；盗窃是要犯法的；强奸是要坐牢的；诽谤是要承担民事或刑事责任的。8、我没有养宠物的习惯，可能跟我出身农村有关。很多农村长大后在城市生活的人，养宠物的意愿很小。我不反对别人养宠物，我也不鼓动居士养宠物。我赞叹有爱心的人收养流浪猫和流浪狗。这是大慈大悲的体现。但是，我反对寺院养咬人的恶狗，寺院养狗往往给信众带来烦恼甚至伤害。9、家里已经有宠物的居士，不必因＂蓄猫狸戒＂烦恼，只要保证不出现猫狗吃老鼠和鸡仔就好，且不说养宠物的居士很少是受了菩萨戒的，更何况，居士主人可以带着宠物一起修行念佛。不要以为宠物不懂佛，能到学佛人家里来的宠物都是有佛缘的。台湾有位修行很高的法师，收养了三条流浪狗，法师不但给狗治病，还组织居士成立＂狗粮队＂负责筹狗粮，当然更负责让这些狗沐浴佛光，乃至送这些狗往生善道。10、住宅风水补火：住在阳光充足的地方，早上打开窗子，能让阳光照近来。

上一篇：小鸟放生南京道根法师放生群【长江可以放生吗】

下一篇：放生赚钱，想赚钱要有正确的发心 返回列表