
从原则上说,瑞相并不是坏事,它能够鼓励众人去恶向善,但并不表示有瑞相就是得到解脱;解脱乃在心相,不在物相;物相尚在有相、有为、有漏的层次,直须到心中无物、无相才能得解脱。金刚经说:“凡所有相,皆是虚妄。”解脱是离相不着相的;心中既无相,心外是否尚有瑞相已不重要了。
但是也不能说,临命终时让人见到瑞相即表示其未得解脱。比如释迦世尊最后入涅盘时即有种种瑞相,历代的高僧大德圆寂时通常也有瑞相。这多半不是他们本人的表现,而是护法龙天表示欢喜、表示哀伤:欢喜有人得大解脱,哀伤解脱之人已经远行。既然瑞相多半出自于诸神的神力显现,与命终之人虽有关系,但并不重要。而且虽对于他人有生信和鼓励的作用,但也不能就此肯定即是解脱的表征。相反的,临终现恶相,不一定证明是未得解脱。例如目犍连、优陀夷、莲花色等大阿罗汉,临命终时是被人打死或弃于粪坑,这是他们往昔的业报所致,与此生的解脱无关。
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