鱼放生有什么讲究吗，从佛教及21世纪的观点谈放生（下）
在本地，来自外地的美洲红耳泥龟是本地大量放生的对象，其旺盛繁殖力和凶猛的生性也直接威胁到本地盒龟的生存。现在本地的蓄水池里也难以见到本地盒龟和其他的淡水动物。
家鸦和爪哇八哥是本地另两个令人头痛的人为破坏实例。它们都是本世纪初被认为不经意的放生对象。除了破坏本地生态的多元化，它们也带来噪音，其排泄物更是污化了环境的卫生。还有其他的动物，例如原鸽，老鼠，蟑螂，和美洲牛蛙等繁殖力强，食量大的动物，都会给我们带来无法想象和预期的生态破坏。
我们应该了解到不恰当的放生会对我们赖以为生的生态所造成的影响。脆弱的动植物将面临继续生存的威胁，单一的品种数量过多势将造成本地品种的减少和灭绝，进而破坏本地的生态平衡及自然运作的规律。
弃养的各种宠物会造成外来物种的侵入，食物链的破坏，杂交种的产生，基因的变化；人为的干预加速各种动物非自然性的散布，可视为另类的生物战。唯有将原本生于个别自然生态，非养殖或供食用的动物，还其自由，归入原属生态环境，这才是真正的放生。
正因为有了放生的市场需求，不法的商家为了牟取暴利，四处捕抓更多的野生动物以满足那些急于增添功德、消除业障者达成自利。他们捕抓野生动物的手段残忍，囚禁的环境恶劣，有90%的野生动物在捕抓、豢养、运输时和放生后几天就因为环境不适而死亡。因为这些不当的放生活动的刺激，带动了相关行业的发展，形成了恶性循环。
要知道，一个放生的动作，往往牺牲掉无数的生命，方能促成放生的“壮举”。扪心自问，人类集体以最便捷的方式，达成自利，而未曾从放生动物的角度来考量，这是放生，还是为放生物另寻一条死路呢?
唯有当下的放生，而不是刻意制造机会的放生，才算是真正的放生！
如何理性的放生
当缘分到来时……
……把现场被捕捉的动物释放回原地。
……把受伤的动物照顾到康复后，带回原地放生。
……照顾您的动物至老死。
……避免杀害无辜的动物，如钓鱼。
……昆虫掉入水里，随手救起，脱离困境。
请随缘放生，勿刻意制造机会！
广义的放生：实行“另类放生”
“放生”的意义可以从释放被囚禁的动物，扩大到延长众生的生命，如捐血救人、捐献骨髓、死后器官移植、或选择成为一名素食者，来达到另类放生的目的。我们可以选择到餐馆用餐时不点活海鲜、不吃海味、不买取自动物皮毛的皮制品。还有，最重要的是要节约资源，减少不必要的浪费；并且随时随地给旁人温情和关怀，积极的当义工，日行一善等等。
如果经济能力允许，也可以助养第三国的儿童；资助他们的日常起居，帮助他们完成基本的教育。“另类放生”也包含协助公园局还原森林等等，只要是能力所及，不妨积极采用和推广。
如前文中所提，世界上任何的生物个体，都有其生存的价值。它们和我们人类一样需要空气，水及食物等自然资源。当人类过分的发展和浪费有限的资源，就等于对其他生物造成迫害。人类是具有自我意识和行为选择能力的万物之灵。我们是“道德”的主体，具有选择保护或残害众生的能力；为了众生的福祉和前途，我们有责任维护社会的和谐和自然生态的平衡。
总结
地球资源有限，人类的欲望无穷。人为的干扰与过度的摄取，造成自然生态环境遭受严重的破坏，失去平衡后，生物灭绝和自然灾害将应运而生。
唯有人类在向自然界索取的同时不忘自我检讨，自我克制，多为宇宙万物着想，注重保育、还原森林等的维护工作，我们才能再度拥有一个健康美丽，适合人及万物生灵和谐共存的地球村庄。
编者按：
历来放生都是为了赎罪，祛病除障，祈福求寿，这种做法其实是治标不治本的。最实在的放生应该是确切地了解佛陀的教导、修习佛法、行戒、出离。唯有放生自己这条生命，远离生死的轮回，才是最究竟的放生呀！