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擅自放生恶生王捉到了娑罗那以后，便派人持刀准备加以杀害。此时娑罗那极度惊怖畏惧，心中思惟：‘希望再见到和尚一面，即使被杀也不怀恨。’此时迦旃延尊者知道他的心念，手持锡杖和钵，以外出化缘之相出现在娑罗那的面前，对他说：‘我经常开示佛法，教示你与人斗诤、好强求胜，终究是一场空;你不听我的教诲，现在受了苦果才知道，又能怎么办呢?’娑罗那回答：‘和尚!如果您现在能解救我的性命，弟子以后一定不敢再争强好胜了。’
于是，迦旃延尊者对恶生王的属下说：‘请你们先住手，容我向国王请求，放他一条生路。’话一说完，便动身去找恶生王。然而恶生王的属下却不理会尊者的求情，仍然要杀娑罗那。在刀子即将砍下时，娑罗那心中惊慌恐怖，大叫出声而觉醒过来。醒来后大为惊恐，便将他梦到的事告诉和尚。
和尚回答他：‘斗战双方，或生或死，没有一方会真正获得胜利，为什么呢?斗战是以残害他人的手段取得胜利;现世愚昧无知，逞一时之快而残害他人，来世将堕落三涂，受苦无量。如果不能如己所意，反被他人所杀害，丧失了自己的生命，还殃及许多无辜的老百姓，也让他人因杀业而加重罪报，堕入地狱，长劫受苦。这样彼此互相残杀，冤冤相报，在人、修罗、地狱、畜生、饿鬼等五道中轮回生死，无有了期。你反覆想一想，去造作这种种恶业，真的能补偿你身上的疮伤、拷打之痛吗?现在若想舍离对生死的恐惧和被鞭打的痛，应该要观自身，除灭心当中怨恨和毁谤的念头。
如何观呢?当观色身为众苦之本，我们因为这个色身才会感到饥渴寒热、生老病死，还会受到蚊虫、毒蛇和猛兽的侵害。这么多的怨恼，你都不能报仇，怎么就只想到被恶生王毒打的仇恨呢?想要灭除这些怨恼，要先去除自己心当中的烦恼。这些烦恼怨嗔的习气，让我们生生世世为其所害;而这一世的怨仇虽然深重，但仅伤害你这一世的色身。烦恼怨嗔的习气，却残害了你的法身慧命;而这一世的怨仇即使残酷，也只是伤害这个有漏臭秽的色身罢了。由此觉观，便知怨害是因烦恼而生。你现在怎么不想先灭除烦恼贼，反而舍本逐末只想去讨伐恶生王呢?’和尚用如是善巧方便，为娑罗那比丘开示种种法要。娑罗那比丘听了和尚的开示，心开意解，当下证得须陀洹果。深乐大法，更加精进修行，不久便证得阿罗汉果。
典故摘自：杂宝藏经·卷第二(二四)
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