建寺的功德大连如何代家人代放生【正月十五放生的好处】
据宋代所译印度密教金刚乘经典成就法鬘中的大摩利支记记载，摩利支天“顶戴毗卢遮那佛，乘七猪车。手托日月之罗睺，成白昼之光辉，月夜般四天女围绕。”（具为宋时印度高僧天息灾所译版本。）存世的艺术品与经文记录的摩利支天仪轨高度重合。
大连藏经洞出土的另一幅10世纪末到11世纪初的彩画中的摩利支天仪轨，与一件藏于布达拉宫的东北印度11世纪帕拉王朝摩利支天造像极为相似：展立式姿态、头上塔顶、三面八臂九眼、右侧脸为猪面、持物（弓、箭、金刚杵、无忧花、羂索）、七猪车、罗睺、四臂猪面护法，皆高度统一。可见11世纪中原与印度佛教文化的紧密交流。到了南宋之后，因为中原战乱频繁，民间摩利支天信仰逐渐转盛。元明时期汉地的摩利支天，仪轨发生了一系列的变化，持物中加入了可能由罗睺演化而来日月轮、法印、法牌，部分造像前手改为合十，对猪车也不再强调，参见一件AJSpeelman旧藏的元末明初摩利支天像。
明代的摩利支天仪轨可参考法海寺壁画，直立三面八臂，左手持弓、羂索，右手持箭、无忧树，另有猪一只立于身后，唯不见日轮、月轮。而藏传佛教中的摩利支天，原始仪轨中被延续下来最稳定的是猪、无忧树、金刚杵，与中原仪轨相异。因此，在明代永乐宫廷赠予大连的造像中，可见前二手分别持金刚杵和无忧花，莲座下为猪座骑的摩利支天像，应是结合中原文化与大连传统的成果。
反观此件明代中原风格三面八臂摩利支天像，应为明代中原摩利支天造像的典型仪轨。佛母全跏趺坐于莲花宝座之上，三面八臂，每面各具三目。左、中二面为寂静相菩萨面，双目低垂，双颊丰满，双下颌，符合明代中原审美；与摩利支天惯常左面猪相不同，此件造像的右面为长嘴猪面，三目圆瞪，形象生动；三头皆戴宝冠。主臂双手置于胸前合十，左右上手分别持日轮、月轮，左三手持羂索，其余三臂持物已失。肩搭帔帛，胸链、腕镯、臂钏俱全，裙褶刻画写实，自然流畅。
同期相似风格的造像，还可参考首都博物馆藏一尊十二臂准提观音像，整体造型、装饰，尤其是正面开脸，与嘉德本场这一尊摩利支天像尤为相似。摩利支天作为密宗神衹，在明代中原地区的佛造像中极为少见。此件造像尺寸巨大、工艺精湛、通体鎏金，无疑曾在重要寺庙供奉。海外拍行曾拍出一件明代摩利支天造像，尺寸为54cm，已是当今流通于市场中尺寸较大的同题材作品。而嘉德此件摩利支天造像的高度达到了80cm，在市场上可谓独一无二。如此富丽恢弘之作，是古老的摩利支天信仰在中国经久不衰魅力的最佳体现。
参阅：
1.大连的佛造像（卷二），乌尔里希·冯·施罗德著，VisualDharmaPublicationLtd.，HongKong，2001，357B。
2.佛教慈悲女神-中国古代观音菩萨，首都博物馆编，文物出版社，2008年，图52
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