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我们如果看到这个高居士这样的一个情况,你会怎么样?就是前面讲的,就认为说没有因果,作一点小善就想要望大福报,遇到逆境就说作善遭殃,那就退失道心了。但是印祖说,她这样受病苦、受贫穷,事实上是她以前所作的恶业,将来应该要到地狱去受报。因为现在的贫穷,因为现在她受这个病苦,事实上是在消除她到地狱去受报的那个业。因为她已经生大惭愧,她已经生大菩提心出来了,她已经断恶修善了,她已经诵经念佛了,她志求西方了。

为人所轻贱,被人家轻贱,这些果报都在消业。那从哪里去作证明?从金刚经里面去作证明。金刚经里面讲,「所谓若有人受持此经,为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提者」。印祖说这一段金刚经的经文,就是转变由心之义,之妙义。金刚经里面讲说,如果有人受持这部经,金刚经在讲什么?你们知道金刚经在讲什么吗?金刚经就在讲,「云何降伏其心」,须菩提问这个问题。佛陀开示,「应无所住,而生其心」,对不对?「应无所住,而生其心」。你受持这部金刚经,你被人家轻贱,你以前前世所作的这些罪业,应该要堕到恶道去。因为你现在被人家轻贱,所以你先世的罪业就消灭掉了。消灭掉以后就可以,「当得阿耨多罗三藐三菩提」。「阿耨多罗三藐三菩提」就是无上正等正觉,就能够往生。

从金刚经这一段,再到印祖的开示,再讲到刚才我讲那个高居士的案例,就可以得到佛所说的,是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者,是真实不虚。所以印祖说,「世人稍遇灾殃,不是怨天,便是尤人」。这是一般人的通病,很少人会当做偿债想,生悔罪的心出来。但是印祖说,你们要知道,「种瓜得瓜,种豆得豆,种稂莠则不能得嘉谷」。「稂莠」就是稻谷旁边那些杂草,那些杂草不可能长出稻谷出来,你想种那个杂草,你要生稻谷,怎么可能呢?「种荆棘则勿望收稻粱」,「荆棘」就是有刺的草,你不要期待它能够长出稻谷出来。

「作恶获福者」,他假如作恶事而得到福报,是因为他过去生宿世的栽培深,他有种那个因。假如他今生不作恶,那福报更大了。就好像他富家子弟,每天吃喝嫖赌的,「挥金如土」,没多久他就挨冻受饿了。因为他钱多,金多,假如他每天都这样,「日日如是,纵有百万之富」,假如他有百万的财富,「不几年即便家败人亡」,没有几年就家破人亡,「扫地而尽矣」。这是作恶获福者是这样。

作善获灾殃,「作善遇殃者」,印祖说,「宿世之罪业深也」,你在作善事以前还有前世,你作的恶业很深。「若不作善」,那你的灾殃更大。比如犯重罪的人,他还没有被砍头,「未及行刑」,他再立小功,但是因为这个功很小,不能够全部赦免他的罪,故未能全赦,所以改重罪为轻罪。假如他能够日日立功,「以功多且大故」,假如他将来功劳很大,而且很多了,「罪尽赦免」,那罪业就赦免了。然后又恢复开始「封侯拜相,世袭爵位,与国同休」,就可以做很久了。

摘自太上感应篇汇编(第一百零四集)黄柏霖警官主讲

文字稿来源【太上感应篇共修网】

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